巜人的本质和我的本质(九)》
光明者，就是本体自己。易信者的本我意识，就是被身体隔离的本体。本我，借直觉辨认本体。对于易信者来说，相信本我直觉的判断，就是辨认光明者的方法。辨认光明者，相信光明者们言说，使自己的本我实现全知一切，归回本体，实现永恒，这是光明者作为言者时，易信者的理想抉择和归宿。
而在现实社会中，作为言者的大多是非光明者，如父母，朋友，老师，专家，官员，媒体。在非光明者的言说之下，有辨认能力的易信者，会等待光明者的解说。无辨认能力的易信者，则全盘接受。所以，易信者对待非光明者的言说，安全是两种相反的极端。而且都是不依靠自己思维，只靠信任的最简单的抉择。所以，信任是现实社会中最简单的交流，“信任抉”是人际交流时最简单有效的抉择。
可见，易信者的抉择，是最容易的。这使得易信者也最容易成为别人意志的执行者。别人，包括光明者和非光明者。而抉择指向的结果，有永恒，也有混沌，就是不断地自我否定。
信任，导致忠心跟从者和无知盲从者可以来自同一类人，只能借助有无辨认力区分二者。而人与人彼此信任，又忠心跟从言者的社会，是人际交流是最有效最简单的单纯社会。
在经历了一战二战冷战的全人类之间的尔虞我诈之后，人与人之间的信任度大幅下降。现在的人类社会，相比于易信者，占人口大多数的是非易信者。当非光明者在言说时，非易信者中的理性之人，会利用自己训练出来的辨别是非的能力，选择性地接受，相信那些经过自己的判断之后定为“是”的，放弃定为“非”的。这称为“理性抉”。
当言者所言已超个人判断能力，则非易信者，选择相信长者的解说，或者权威人士，专业人员等。这也是一种不需思维只靠信任的“信任抉”。若他无自己所信任的长者之类，则取决于才我意识的先觉，能我意识的感觉和欲望，自我意识的意志和本我的直觉。这由四种意识参予的抉择，是最复杂的抉择过程，又称为“艰难抉”。“艰难抉”的出现，将导致无信任社会的人际交流是最困难最无效的现象。
可见，在人类社会中，听者对言者之言的抉择有三种：信任抉，理性抉，艰难抉。对应的人类社会分别是：最有效的信任社会，次有效的理性社会，最无效的无信任社会。信任社会，又分为忠心跟从，无知盲从两种类型。理性社会，就是法治社会，民智社会。无信任社会，就是无法治，无长者，无专家，无听者的无秩序社会。
信任，为人与人之间的交流带来简单和有效。信任社会，不需要公证人，不需要监督人，不需要纪委，不需要检察院。我们的社会之所以需要这些，说明我们的社会非信任社会。当我们追求建设法治社会时，其实追求的是人际交流效果次有效的社会，而非最有效的社会。从提高社会成员交流效率的角度看，信任建设比法治建设更重要。言行合一，则国无不通，人无不从。
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