《彻悟禅师语录》第十六讲（七）

    彻悟禅师语录》第十六讲（七）
        妙果寺则金法师 讲解
      二0一八年十月二十一日
大家听说过有些人修行修行，修得走火入魔的是吧？好像搞得神经兮兮的是吧，有这样的人，特别是修密宗的。那一旦走火入魔了，说实在的这一辈子就没希望了，就真的废了。
那念佛的，好像走火入魔的很少；当然也有，不是说没有，这个比例比修其他的要小很多。而且这个念佛走火入魔的，一般是不懂道理的，按照自己想法来的，他不听佛的话，他才容易走火入魔。如果他听佛的话，按佛讲的来修行、来念佛，根本就不会出问题。所以修道，入道稳当，得到的利益又非常快的，就是这一生就能够往生成佛呀！可以说，其他法门里面真的没有这样的利益的啊。
好，“以是而知，其时愈后，此法愈当机矣。”那么我们就知道啦，怎么释迦牟尼佛这一代教法越到后面、越到后面净土法门越对机？也就是说越到后面，我们众生修净土法门越容易成就。其实这也就是佛菩萨大悲心，无问自说出来的这样一个殊胜的法门。因为佛知道啊，他知道末法众生，越到后面烦恼越重，根基越差，越难修行成就。所以特意就把这个净土法门，不需要人请他自己就把它说出来了。佛讲法一般是没人请他不讲的，不是随随便便就讲法的，这个净土法门就是无问自说，所以可见它的意义不同凡响啊！
好，后面还一小段把它读一下，“世间众生，当处急难痛苦之时，嗥叫父母，呼天唤地。不知父母人天王等，不能救我生死，尽我轮回，以其同在生死轮回故耳。三乘圣人，虽出生死，无大悲心，无益于我。诸菩萨等，虽有大慈悲心，以其心证各有分限，未能普利众生，满一切愿。”好，到这里。
这里讲，“世间众生”呐，“当处急难痛苦之时，嗥叫父母，呼天唤地。”大家这些都有经验的啊，我们没学佛之前不都这样吗，碰到一些困难、一些痛苦的事情就哭爹喊娘嘛。
“不知父母人天王等，不能救我生死，尽我轮回，以其同在生死轮回故耳。”但是叫父母啊，哪怕你喊天神啊，喊这些帝王将相啊，喊这些大势力的人，你怎么求他，他也没办法解决我们的生死问题，也没办法把我们从轮回当中超度出去。因为他自己还在生死轮回当中，他自己的问题都没解决，他没有能力帮我们解决问题的啊！说句俗话叫做“泥菩萨过河，自身都难保”，所以靠不住。
那么三乘圣人呢，就是这个小乘人；还有这个缘觉乘的和菩萨乘的，三乘。他们这些圣者呀，虽然已经出离了这个生死，也就是他证得了这个涅槃嘛，就小乘的无余涅槃，他可以在轮回当中休息了，不参与轮回了。那他这一期生命结束了以后，身体烧了以后，他去哪里了呢？他待在这个，一般是待在色界的五净居天。五净居天（去）入灭尽定，在那里休息，不入轮回。那这样的人，他能帮我们出离六道轮回吗？我们都见不到他，他都不跟我们交集，对吧，所以也靠不住，“无益于我”。
那么诸菩萨呢，“虽有大慈悲心，以其心证各有分限，未能普利众生，满一切愿。”虽然大乘的菩萨道，是要行菩萨道，要救度众生、出离生死苦海，觉悟这个轮回，是个幻境。但是，菩萨毕竟是菩萨，还不圆满，他所证的境界还在一个不断地、不断地这个趋于圆满的过程当中嘛。所以他还是有局限的；他也没有能力普遍地利益所有的众生；也没办法满一切众生的一切的愿望，因为他自己还有局限。只有佛才能够普遍地利益所有的众生，满所有众生的愿，这个在大乘佛法里面是一个基本的道理。
所以有些人说：“哦，我修净土法门，我念观世音菩萨行不行？”不是说不行。圆满的阿弥陀佛在那里，你为什么就不念呢？所以你要是想求往生西方极乐世界，你要以念阿弥陀佛为主啊。同时你跟观世音菩萨有缘，你喜欢念观世音菩萨，那你平时也可以多念念观世音菩萨嘛，把功德回向往生极乐世界也不冲突。但是你不要本末倒置，阿弥陀佛我也不念，我也不求，把他晾在一边。当然从佛的角度讲，是没有意见的，对不对？但是这个西方极乐世界，毕竟是阿弥陀佛成就的呀，你直接念阿弥陀佛，你这样，你的心跟阿弥陀佛的心不是就没有障碍了？可以直接跟他的四十八愿相应嘛。所以说，修净土法门以念阿弥陀佛为主，观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨，你想念都可以好好念，只要记得把功德回向往生极乐世界就可以，对吧。
好，那后面的内容今天就不学了。我们回向一下：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
阿弥陀佛！