其三十
大哉，圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人然后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
有言：宇宙中的事物都是具有相对的辩证统一性的。有无相生，虚实相间，动静相接，外内相比，高下相倾，长短相形。是以，当我们确定了美之所以为美，那么也确定了丑之所以为丑，就是因为有丑的存在，对比出了什么是美。同样的，当我们确定了什么是善，也就确定了什么是恶，就是因为有恶的事物存在，从而对比出了什么是善。因此，美丑、善恶、是非、利害、损益等等，都是相互关联、对立统一的成对出现的相对事物，有正必有反，无正亦无反。这是人类社会中的现象，存在一定的逻辑关系，也包含自身的客观规律。但是，这些人为的现象，是人确定了善恶、是非、美丑、利害的标准，这就一定会有个人标准和社会标准来判断和比较世界上的一切事物，而且这个标准会与时俱进。
圣人法天地之道以为至善之门，所以为善不止，去恶务尽，能够利天下而生生不息，教化不辍，所以其善恩绵远而流长，至今不绝如缕。君子效法之，追随之，鼓之舞之以期超凡入圣，登于道德之门尔，止于至善之境尔。所以天行健，君子以自强不息者，自修也。所以君子任重而道远，仁以为己任者，力行也。修行不已，至善可致。而且君子必须以，尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，为自己的方法和目标。不尊德性不足以修身，不道学问不足以明道，不致广大不足以容众，不尽精微不足以神明，不极高明不足以虚无，不道中庸之道不足以和同。所以真正的君子一定是循道顺理，与时消息，能够明且哲，全身保性者也。
网友评论