內修外治：孔子其人

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 仲尼第四02总第052篇

孔子儒学，传自周易周礼，传世四书五经，传扬三纲五常，正心诚意“塑形”，修身齐家治国平天下，统治中国文化绵延数千年，可谓博大、强大、雄厚有力。那么，作为儒学创始人，孔子“内修外治”，其自身状况如何呢？

第一个故事：

內修外治：孔子其人

陈国一位大夫到鲁国访问，会见了叔孙。叔孙说：“我国有圣人。”大夫问：“不就是孔丘吗？怎么知道他是圣人呢？”叔孙说：“我经常听颜回说：‘孔丘能越过内心而使用形体。’”

大夫说：“我国也有圣人，您不知道吗？”叔孙问：“圣人是谁？”大夫说：“老聃的弟子亢仓子，学到了老聃之道，能用耳朵看，用眼睛听。”

鲁侯听到此事大为惊异，派重臣用厚礼去请他。亢仓子应邀而至。鲁侯谦卑地向他请教。亢仓子说：“对我的传说不真实。我能不用耳朵听，不用眼睛看，但不能改变耳目的用途。”鲁侯说：“这就更异常了。你的道能怎么样？我极想听听。”

亢仓子说：“我的形体与心相合，心与气相合，气与神相合，神与无相合，如有极微小的东西，极微弱的声音，即使远在八方荒远之外，或是近在眉睫以内，来干扰我，我一定能知道。我不晓得是七窍四肢所感觉的，还是心腹六脏所知觉的，就是自然而然地知道罢了。”鲁侯十分高兴。有一天把这事告诉了仲尼，仲尼笑而不答。

內修外治：孔子其人

感触：孔子有“意”而为，身为意服务，不求身心一体。亢仓子身、心、魂合而为一，与外物融为一体。从叔孙的语气看，对孔子并非彻底服气。从鲁侯的反应看，对亢仓子颇有敬意。看来，孔子在当世，是有些尴尬的。

孔子以“劝善”著世，动之以情，晓之以理，极力劝导执政者、教导弟子恪守仁道。执政者自以为是，自我标榜，发号施令，擅自妄为。两者一正一反，却同样是通过教导别人、改变别人的意志，而达到自己的目的。孔子虽寄厚望于执政者，却一直与执政者们格格不入。

第二个故事：

有一次，商太宰问孔子说：“你是圣人吗？”孔子说：“圣人我怎么敢当，但是我称得上博学多识者”。问：“三王是圣人吗？”说：“三王善于任用智勇之人，是否圣人我不知道。”问：“五帝是圣人吗？”说：“五帝善于任用仁义之人，是否圣人我不知道。”问：“三皇是圣人吗？”说：“三皇善于任用遵循天时之人，是否圣人我不知道。”

內修外治：孔子其人

这时，太宰十分愤怒，说：“那么，谁才是圣人呢？”孔子也变了脸色，有一会儿才说：“西方的周人，有个圣人一样的人。不治理什么政务而国家却没有动乱，不教导什么道理而人民却自然信任他，不教化什么事情而人们却自然各行其道，人们都感到他伟大，却不能说出伟大在什么地方。我猜想他是圣人，但不知道真的是圣人？还是真的不是圣人？”太宰暗想着说：“孔丘欺骗我啊！”

感触：孔子是谦卑的典范，鄙视自以为是，颐指气使，不懂用人的人。所以，对于一心想让别人称自己为圣人的太宰，孔子把心一横，一直暗示，一再躲避。孔子的耐心，可见一斑。

孔子知“无为”之道：“不治而不乱、不言而自信、不化而自行、荡荡乎民无能名焉”。但是，并没有通过身体力行，引发执政者无意、自然效法，自主选择，而是选择了游说、教导的方式。

第三个故事：

內修外治：孔子其人

子夏问孔子说：“颜回的为人怎样？”孔子说：“颜回的仁爱胜过我了。”问：“子贡的为人怎样？”孔子说：“子贡的口才胜过我了。”问：“子路的为人怎样？”孔子说：“子路的勇敢胜过我了。”问：“子张的为人怎样？”孔子说：“子张的庄严胜过我了。”子夏离座又问道：“那么，他们四人为什么要拜您为师呢？”

孔子说：“坐下来！我告诉你。颜回能仁慈但不能迂回变通，子贡能雄辩但不能谦卑节制，子路能勇敢但不能退避谦让，子张能庄严但不能随和求同。即使谁兼有这四人的优点来换取我的长处，我也不答应。这就是他们拜我为师而矢志不移的原因。”

感触：孔子兼有仁、辩、勇、庄等品格，且圆融通达，正反兼容，豁达谦卑，连自己都被折服了。有着超人的魅力，堪称华人典范，政治上却不得志，实在可惜！