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最后两句，先生笺曰“‘新知’自指河东君言，‘新知’一辞本出《楚辞 九歌 少司命》‘乐莫乐兮新相知’之句，然松圆之意注重在‘乐’而不在‘新’，观其后来所作《六月鸳湖饮朱子暇夜归，与云娃惜别”》诗‘一尊且就新知乐’之语（全诗见下引），足证其‘新’字之界说。”笺道气“《杜工部集一一过南邻朱山人水亭》诗云：‘看君多道气，从此数追随。’松圆用少陵‘多道气’之语，岂欲‘从此数追随’河东君耶？窃恐阿云接对唐李程诸老之际固多道气，但其周旋宋辕文陈卧子李存我之时，则此‘道气’一变而为妖气，松圆于此可谓‘枉抛心力’矣。又茂初卒于崇祯十年丁丑三月，其卒前一年尚与此‘多道气’之‘新知’相往来。《论语 里仁》篇‘子曰，朝闻道，夕死可矣’，朱注云‘道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣’，然则若茂初者殆可谓生顺死安者欤？”某以为还是程嘉燧对诸老的调笑：你们不要多想了，河东君很是有道貌岸然之气，她来这里只是喜欢此地之淳朴的风气。
这首诗是和李元芳之诗，其背景，先生不屑解释。实际上，当是练川诸老闻及河东君与陈卧子分手，欣喜若狂，商定后或是遣人口信，或是作书邀请，让河东君履约来嘉定，即先生所言“更复殷促其重来以践崇祯七年初秋相别时之宿诺耶？”河东君回信，答应来练川，于是诸老更是欢喜，诗赋为必然之作也。李元芳之诗句，从程诗可以看出，其狂喜之状态。程诗第二句之“迺翁”，或是取笑茂初之若见其父之态？未必不是如此，虽二人有戚谊，七十老翁，取父母为笑，不算失礼。李诗有回忆昔日之美好，即程诗之“夙好”。有此推测，后一句之“深衷”者，或是河东君与卧子之分手？必是茂初有兴灾乐祸之句，程诗劝其厚道也，如是，最后四句就可以解释为：我们年龄都这么大了，不要愁闷以前的别离，（也要理解河东君之苦衷），况且河东君还是很恭敬各位（与诸老彬彬有礼），还是很喜欢嘉定的淳朴之风气。
这是程嘉燧在凡尔赛，实际上他的狂喜不比诸老小。只是他以为自己与河东君之关系，比诸老亲密，俨然一副为河东君着想，又为诸老缓颊之姿态，可谓惺惺作态也。观后文，程氏没有向牧斋介绍河东君，当是以为柳氏为自己之禁脔，朋友虽亲，未若枕边人—松圆自以为也。此老心态，或是如此，无怪乎先生对其热嘲冷讽也。其牧斋之家，忽见河东君，是其心理颠覆，所以有不告而别，终生不见河东君也。盖对其伤心太过。
有是看来，程嘉燧之老天真。这种感情上的自信，只有那个时代的人才具有，一则是彼时女性社会地位低，程嘉燧想不到河东君心气之高，高于天也。二是柳、程地位差别太大，在世俗看来，嫁给程嘉燧是河东君之好结果。与陈圆圆、卞玉京对比，在危机到来之时，二人愿意嫁给只是文人之吴梅村，高低自显也。河东君之高洁，先生笺释，非是直言其高，此处之描写，方是高洁之处也。对比后文河东君之死，如此高洁之人，死于魑魅魍魉之手，其悲哀，更是哀也。叹叹。
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