引言：

“不孝有三，无后为大”“孝感动天，董永娶仙”，大概中华民族以孝治天下，由来已久。历史上更是举孝廉以为官，我不否认有些感恩父母的孝道在里面，但是多数时候仍然是伪孝和愚孝。因为要有孝廉的名声，所以搞伪孝；因为父母家长制，所以子女不得不搞愚孝。

      二十四愚孝之“亲尝汤药”

                (壹)

这个故事主人公又是一个帝王，名字叫刘恒。汉文帝刘恒（前202～前157年），在位时间为公元前180年至公元前157年，其实他是汉高祖刘邦的第四个儿子。原文如下：

西汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无担母尝病三年，帝目不交睫，衣不解带。汤药非亲尝弗进，仁孝闻于天下。系诗颂之。
诗曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王。母后三载玻，汤药必先尝。

老郭把三四也记错了，但也不能全怪老郭，人的记忆力有限，古代书籍本来就不多，老郭不一定及时有资料可以查阅啊！

这个刘恒时代，也是吕后和刘恒他哥刘盈(BC210－BC188)开始用察举制考察用人的时候，不论将来他刘恒有没有机会做皇帝。

首先他哥要求这个孝顺，这个全国都在实行，有很大的好处的。所以刘恒从小有这么个美名传扬出来我就不奇怪了。

刘盈一直没有儿子，并且吕后倒行逆施，杀了刘邦一堆堆儿子，大家看在眼里，觉得自己都有可能做皇帝啊！所以，各郡国的刘大王们摩拳擦掌，也是很正常。

汉文帝的生母是薄姬，即后来的薄太后。汉文帝奉养母亲毫不懈怠。母亲曾经生病三年，文帝晚上不合眼，也就是“目不交睫”，不解衣带，尽心服侍母亲。

母亲喝的汤药，不是自己亲口尝过，就不进献给她。文帝的仁孝传闻于天下。今天来看，虽然这些历史的记载不免有夸大阿谀之处，但是他的孝行却确实被人们一代代认可了。

                (贰)

汉文帝待人接物方面，从他的遗书也可以看出端倪，遗书如下：

朕闻之，盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀！当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天之灵，社稷之福，方內安宁，靡有兵革。朕既不敏，常惧过行以羞先帝之遗德；惟年之久长，惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙，其奚哀念之有！其令天下吏民：令到，出临三日，皆释服；毋禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉；自当给丧事服临者，皆无跣；绖帶毋过三寸；毋布车及兵器；毋发民哭临宮殿中；殿中当临者，皆以旦夕各十五举音，礼毕罢；非旦夕临時，禁毋得擅哭临；以下棺，服大功十五日，小功十四日，纤七日，释服。他不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使。

翻译成大白话就是说：

“我听说，天下万物只要有生命，没有不死的。死，是天地之间的常理，是万物消长的自然规则，有什么值得特别悲哀的呢！

现在这个时代，人们都乐于长生而厌恶死亡，为了追求厚葬而不惜倾家荡产，为了强调服丧尽孝而损害身体健康，朕很不赞成这些做法。

况且，我本人既没有什么德行，又没有给百姓带来什么好处，而今死了，如果再让臣民长期地为朕服丧哭祭，遭受寒冬酷暑的磨难，使天下父子悲哀伤心，使老人流涕伤感，守丧期间再限制减少了他们的饮食，停止了对鬼神的祭祀，这正是加重了我的失德，让我怎么对得起天下的人呢？

我有幸获得拱卫先帝宗庙的权力，以渺小之身，得以称尊于天下诸侯王之上，已有二十多 年了。

幸亏有上苍神灵保佑，国家得福，境内安宁，没有战争。我并不聪明，时常害怕自己做了错事，而使先帝遗留下来的美德蒙受耻辱，惧怕年长日久，自己可能会因失德而不得善终。

现在万幸的是我得以享尽天年，又可以在高堂供养，哪里还有什么值得悲哀的呢！

我现在诏告天下官员百姓：

从遗诏下达之日起，悼吊三日，便都换下丧服；不要禁止百姓娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。从那些办理丧事、参加祭奠的亲属和官员开始，都不要赤脚接地；孝带不要超过三寸宽；不要在车辆和兵器上套戴丧服的标志；不要组织百姓到宫中来哭灵吊丧；宫中应当哭祭的人，都在早晚各哭十五声，礼仪完毕就停止哭祭；非早晚哭祭时间，严禁擅前来哭祭；棺椁入土后，凡属‘大功’的宗室亲友，只穿丧服十五天，‘小功’只穿丧服十四天，‘纤服’（缌麻）只穿丧服七天，就换下孝服。其他未有在诏令中明确规定的问题，都要参照诏令的用意办理。

遗书要向天下臣民公布，使百姓都知道我的心意。灞陵周围的山脉河流都保持原貌，不许有所改变。后宫的嫔妃，从夫人到少使，都送归回家。”

              (叁)

正所谓“人之将死，其言也善，鸟之将亡，其鸣也哀”，汉文帝的严于律己，宽以待人，是不是让各位震撼呢？

实际上，我们现代人用更加简介明了的总结，大致他想传达的意思如下：

1、 从遗诏下达之日起，悼吊三日，便都换下丧服；
2、不要禁止百姓娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉；
3、从那些办理丧事、参加祭奠的亲属和官员开始，都不要赤脚接地；
4、孝带不要超过三寸宽；
5、不要在车辆和兵器上套戴丧服的标志；
6、不要组织百姓到宫中来哭灵吊丧；
7、宫中应当哭祭的人，都在早晚各哭十五声，礼仪完毕就停止哭祭；
8、非早晚哭祭时间，严禁擅前来哭祭；
9、棺椁入土后，凡属‘大功’的宗室亲友，只穿丧服十五天，‘小功’只穿丧服十四天，‘纤服’（缌麻）只穿丧服七天，就换下孝服；
10、灞陵周围的山脉河流都保持原貌，不许有所改变；
11、后宫的嫔妃，从夫人到少使，都送归回家；
12、其他未有在诏令中明确规定的问题，都要参照诏令的用意办理；
13、遗诏要向天下臣民公布，使百姓都知道我的心意。

如此周到详尽的考虑安排，恐怕现代人都不一定想得这么周全啊！所以，我们现代诗人可千万不要小看古人，真要穿越回古代，你农民一个，兴许还是只能在古代当个农民。╯□╰

汉文帝的薄葬思想也影响后代皇帝，汉光武帝刘秀遗书直接说：“我无益百姓，皆如孝文皇帝制度，务从约省。”

葬礼搞得风风光光就是孝顺吗？恐怕未必，我倒是觉得恰恰是大不孝的体现，父母多数是想子女过得比自己更好，过好了自己的生活才是大孝。做给别人看的的表面风光，都是愚孝和伪孝。

所以，在讲二十四愚孝同时，不妨给孩子们讲清楚，这里面的真正内含，愚蠢和欺骗之处讲了出来，自然不会禁锢思想了。