（L）：个人很庆幸 这世间 有 佛，很喜欢很尊重很拜服。
可是总有一种感觉，那就是：每当谈论起佛的四大皆空时，我就感觉是只谈其一不谈其二。
记得曾经有一个不问国事的国王，当王朝被灭时，此国王说：本不拥有何曾失去---确实空的够境界，但是，此是否“愚空”？
我们从事实与逻辑上分析---人类当前的物质与精神文明成果，是人类在血泪中前行造就的，如果真是四大皆空，人类的文明是否可以走到今天如此？
再罗嗦一句：从茹毛饮血到明白四大皆空，是否是血泪前行中造就文明的结果？既如此，我们是否要感悟一下？
如果悉达多本人只谈超脱而不谈执着，只谈出世而不谈入世，只谈四大皆空而不谈自强不息--------我就认为其有误人子弟嫌疑
我也不相信悉达多本人会是这样，但我感觉其后人倒是有此嫌疑。
这个时候，我想起了我最佩服的两个字：中庸。我也最佩服创造出这个词的人。
哲学研究事物其根本，不论人与物，皆属自然。
中国之道来讲 道生一，一生二。。。。。。 要想得知事物的根本，那是应该往省略号的右面方向思索，还是应该往 省略号的左面方向思索呢？
这是两种世界观，彻彻底底的两种世界观，所以不能以其一对照另一。而现在流行的佛教讲的都是红尘，算是所谓“与时俱进”，不过这已经彻底远离了空。
而你讲的这个误导的空是彻底的空，我倒是很认可。
再有佛教也讲精进，如普贤警众偈念，是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？ 大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。但这是要按他们的世界观他们的理念去勇猛修行，而不是积极入世。
老L的观点其大抵还是厚爱儒家思想的------------------天行健地势坤，儒家五经之首易经的开篇两经所讲。不光是这两个观点，基本上还都是以儒家的思想来看待问题。
现在所流行的佛教观点大致也为儒化的佛教思想，甚者说是三教合一的佛教思想。
我说的两种世界观---------- 一种是人类社会的世界观；一种自然世界的世界观。而佛教最初的这个空，无所谓人类社会与自然世界，也就无有入世不入世、出世不出世。
（H）：佛学是讲中观的，有点类似中庸。
万物因缘而生，本性空而有假名。
佛学中“精进”一词，也颇类似自强不息。
佛学究竟意是讲解脱，讲世界的实相是什么，如何解脱。
大乘佛教特点是讲普度众生，是入世的，
“地狱不空，誓不成佛”则表明，不但是入世的，而且连地狱众生也是包括的。
（L）这个世界观特别特别的 很容易误导人。
简单例子：人说世上没有正义---初听很反对，后来觉得这世上真的没有正义，宇宙当中也没有，确实没有
但是，如果道理到此为止的话，这就坏了事了
在我真心的认为没有正义的时候，道理并没有到此而止，没有正义我也要找出正义来，这就可以了
这就是 我回老H的帖子所说：天下事，天下理，天下人，容易误导的太多了。
看来还是儒家思想能让老L找到一个“彻底”的共鸣 。
还是多看儒家的书籍吧，不光是孔子，还有孟子的董仲舒的。。。。。。朱熹二程到儒家最后一偶像曾国藩以及最后一大儒梁漱溟，这些都会让你找到共鸣点。但最后你会发现超级儒家大成者是毛 泽 东。
不过读来读去，你会累，为什么我先不说，看看以后是否这样。
人不仅需要积极的在红尘中行人道，也很需要佛家的超脱、道家的逍遥。
如果世界仅红尘这么大，那么空间太狭小了。
再说个道家的修炼
入静------把自己交给身体
入道------把身体交给自然
注释：L、H姓氏
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