2020年4月4日 星期六 晴
今天是居家隔离第三天，照例是晴天，天空一片苍白，太阳也白得让人不敢直视，微风从窗户外捎进来几丝燥热。
今天是4.4，农历三月十二日，是中华民族的传统节日——清明节。来北京之前，在湖北祭了祖先。今天，我们要缅怀另一批人。他们是本次新冠疫情的烈士和所有病逝同胞。
昨天熬夜加班了，7:00起床的约定没有遵守。7:17，熙熙把我拍醒，提醒我要起床做早餐了。有史以来第一次，没有经过提醒，她自己上厕所、刷牙、洗脸。昨天制定的计划表，起作用了，她喜欢有规律的生活。推而广之，别的孩子可能也喜欢。
端妃今天也没有睡懒觉。吃完早餐，时针已经指向9:00。我们开始准备10:00的哀悼仪式，首先是找衣服，我的衣服最好配，基本都是深黑深蓝，很容易就能搭配出一套正装。黑皮鞋也是现成的。熙熙就不一样了。平时给女孩子买衣服，都是万紫千红的，社会的主流认知都是女孩儿如花，结果是基本没有素色衣服。
端妃从柜子底下给她找出一件不怎么合身的灰色套衫，搭配幼儿园的校服裤，基本全黑，就是两边裤缝各镶嵌着一条3cm来宽的绿条，算是勉强合格。鞋子是彻底找不到合适的了，白的黑的都没有，剩下的就是橘色、水红、淡紫、紫红相间……最后挑了一双淡紫色的民国风低跟儿布鞋。
由于在居家隔离，不能出门致哀，就在窗户跟前，听着汽笛声进行哀悼仪式。熙熙垂手低头，两个羊角辫一动不动，整整三分钟。对发源于武汉的疫情，三个月来，看电视，听人讲，她已建立了属于自己的独特认知。逆行的白衣战士，最让她钦佩。对生死的认知，祭祖时，她也略有感知。平时听故事，她也听了很多，所以知道敬畏，懂得珍惜。对一个6岁的娃来说，已经很好了。
自幼求学以来，就没有在家里从除夕住到清明节。因为新冠疫情，今年算是破了天荒。老家的清明节都是提前过，正日子是农历三月十二，实际上没有人等到那时候，早的提前20天就把坟上了。这种习俗的形成，和当地客观情况密切相关。农业社会，过去好吃好喝的，基本都集中在春节。早一点给祖先上供，祖先还能多吃几口好的。另外，二月中就要开始植树、春耕，采珍珠花，育秧苗了，一天比一天忙。给祖先们的招待，早晚都得进行，反正赖不掉，还不如趁早。
之前上学上班，清明节很少回来，都是老家的叔叔们张罗。今年在家，得弥补一番。3.15县城解封，3.17我和端妃跑了一趟县城，说是采购少量生活必需品，一到县城就被她骗了。采购的所谓生活必需品，装了两购物车，外加一大箱（最大号的箱子），花费近2000元。我既惊讶又欣慰，惊讶的是，生活必需品为啥这么多，欣慰的是，中国经济增长，至少从内需这块来说，不会缩水，都憋着呢，一有机会就会报复性反弹。鸡的屁，会受影响，但因为有女人，不会太难看。
给祖先们采购物资的时候，我列了一个清单：土纸2墩、花炮7卷、冲天炮8座、冥币20捆（摊儿上最大面额是10000亿，每捆100张，阴间通膨也挺厉害的）。想来祖先们在另一个世界可能玩不转5G手机，开不了汽车，用不了娇子，花不惯美金，就没想着买。祖坟共七处，应该是分得匀，且能腐败好一阵子的。走的时候，摊主大姐建议买点零花钱，在那边也是需要定期买米买面买菜抽烟喝酒的，不能每次都耍大款吧。于是听从建议，买了10捆单张面值100元的小钱，供零花。
我们选择在二月三十和三月初一两天祭祖。妹妹们今年都过不来，这个清明节冷清多了。桃庄的上坟严格来说包括整坟、上坟、扫墓、供饭四个环节。最后一个环节在家里进行，所以坟地里基本不放吃的。正式上坟前，要把坟堂附近砍得干干净净，坟丘上的杂草灌木，要么砍，要么烧，反正得收拾得光溜溜的。坟体是祖先的脸面，马虎不得。比坟是桃庄的习俗，好坟除了高之外，外形还要好看，坡度不急不缓，坡面平整，没有坑洞。祖坟圈里好坟越多，后人越能财源广进，人丁兴旺。所以桃庄后人，每个清明节都会修整先祖的坟墓，住在桃庄的后人，则不仅限于清明节。
上坟也有讲究，不能随随便便扔几铁锨土上去，要从坟后面往坟尖挑土，堆出一个尖，然后从附近的草地挖一块圆形草皮，盖住坟尖，谓之盖帽。基本工作做到位了，坟才会“长”，越高大，就越能荫佑后人。如果一座坟，怎么都不往上“长”，后人会泄气，旁人也会议论。
桃庄老人对死后的阴地，有近乎执着的追求，他们可以花很多年寻摸一位阴阳先生，以期能在死后给自己指一块好地。阴阳先生在桃庄的地位，可以和老师媲美。
原以为本次清明节，我的冲天炮能拔得头筹，没想到只落了个中不溜。为了祖坟能够冒青烟，桃庄后人们太能花钱了，甚至有人买需要两个人抬的冲天炮。
烧纸的时候出现了一个小插曲。烧纸钱的时候，熙熙拿了一捆零花钱，死活不肯烧掉。去抢，她居然撒腿就跑。爬了半座山才抓到她，一问得知。她把面额100元的冥币当成了真钱，以为能买好多零食，烧掉了怪可惜的。话说这印刷工艺是真牛，除了把毛爷爷换成了玉帝爷爷，其它细节几乎一模一样。经过谈判，我拿100元人民币换她那一匝纸钱。
回家路上，母亲颇不高兴。原因很明显，熙熙是女孩儿，并且只有一个，而国家政策是可以生两个。
桃庄农民清明节有三比，一比坟，二比人，三比男人。比坟前文已经说过。比人就是要人多，稀稀疏疏的祭拜后人，祖先肯定不高兴。比男人就是后人里男性数量要多，多多益善。桃庄人称之为“发人”，发财的“发”。在农村，挑、扛、背、驮是常态，男人的力气成了硬通货。儿子多的人家，说话嗓门大，办事排面大；儿子少的人家，则往往行事低调；没有儿子的人家，忍气吞声是常态。
农民现在的主业已不是种地，但人们还是坚持“不孝有三，无后为大”的信念。鲁迅曾经剖析过这个心态，无非是怎么对后人进行定义的问题，从生物学上讲，无论男女都是后代。为什么农民不认为女孩儿是后代呢，原因只有一个，女孩儿结婚了，女孩儿的孩子不一定姓自己的姓。由此推断，所谓无后为大，就是无姓为大。到头来挣的还是名声和势力。
老妈的花式催生已经坚持两年了，软的、硬的、稀的、稠的、动之以情的、声泪俱下的、循序善诱的……为了增加恐吓效果，她还把过世的老爸搬出来过好几次。婆媳关系，只要不谈生二胎，几乎可以是模范。逼急了，端妃总会反问一句，如果再生个女孩儿怎么办。老妈就接，肚子里的东西，看不见摸不着，谁能说得好。
一遇到这样的争吵，熙熙就瑟瑟发抖，然后抱住我或端妃，不停地说“对不起”，问她为啥要道歉啊，她也答不上来，只会抹眼泪。
生活会继续，生不生二胎的论争也会继续。只是在清明节出现这样的争论，不能不引发更多思考。
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