【好色无过，必须有度】

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【好色无过，必须有度】

一、食色性也

食色性也语出《孟子·告子上》。

告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。”

诗经的：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’

孔子曰：“为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。吾未见有好德如好色者也 。”

告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了对人性的三种认识。告子所提出的“食、色，性也”这句话只说出了人有动物的相类似的特性；孟子认为“仁义礼智”也是人的本性。补充了人与动物有着本质不同的特性，并要求人应该尽所能的要仁义礼智；孔子则认为，人太过追求好色的本性，却没有追求好德的本性，会因为偏物不博，辩是非则有不察。

食，为喜爱的意思；色，为态度、美好的意思；食色性也，即喜爱美好的东西，是本性使然。

“食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。

告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了为对人性的三种认识。告子所提出的“食色性也”这句话，是为了证明自己关于性无善无不善论的，告子主张“生之谓性”学，也就是主张食、色为人类生存所必需。

对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了人类论述食欲和性欲本质的经典。

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二、男性好色

“世上男人皆好色”，走在大街上男人看到美女，眼睛总是直勾勾的，尤其是看到穿着暴露的美女，心跳加快。哪怕自己的爱人就在身边，也不能阻止他们追随“美女”的目光。美其名曰：“爱美之心，人皆有之。”诚为最佳托辞。

为何男人“好色”?

首先，是由人的生物性状决定的。

女性外在美的标准多数与生育力息息相关，男性将符合这些标准的异性视为“美女”，从视觉上迅速“定位”并追逐她们。因此，爱看美女的背后，藏着人类生生不息的繁衍动力。

其次，看到年轻貌美的异性，会让男性感觉快乐和满足。

研究显示，在观看迷人女性的照片时，男性大脑中掌管快乐的区域会更加活跃。

再次，看美女还能带来诸多健康益处。

男性每天凝望美女10分钟，相当于做30分钟有氧运动，平均寿命可延长4—5年。

加拿大麦克马斯特大学还发现，面对美女，男性的精子质量也会大幅改善。

最后，男人不坏，女人不爱。

“好色”的男人让人觉得男性特征凸出，具有较强的性能力，也更容易吸引女性的关注。

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三、女性好色

缺少父爱的女孩子在他们成长过程中，基本会出现如下三种状态，这三种状态一旦非常明显，就会被周围的人视为“好色”之徒，甚至会用一些不堪入耳的话来谩骂和嘲笑他们，久而久之也许会让他们产生“破罐破摔”的结果，最终走向被人们称为“坏女人”的道路。

1.幼儿时候

缺乏父爱的女人，“好色”一般在幼儿的时候就能表现出来。

这样的孩子在幼儿园的时候，就明显地表现出来愿意和男孩子在一起玩，其实他们并不是对男孩子玩的项目感兴趣，而是觉得和男孩子在一起玩，自己是女孩，男孩子大多数会让他们几分，如果有和自己玩的和手的男孩在身边，一旦女孩自己受欺负了，男孩子就站起来帮助自己。这样的女孩就是典型的缺乏父爱的表现，他们从小就感觉到家里没有男人来保护她，所以他们在寻觅着能保护自己的男人。这样的孩子一般被家长视为不正常的孩子，有的因为喜欢和男孩子在一起玩，会遭到大人的谴责或者惩罚，甚至有的大人会谩骂女孩从小就“不要脸”。

2.青年时代

缺乏父爱的女人，“好色”一般在青年时代恋爱表现更为突出。

缺乏父爱的女孩长大之后，在恋爱期间更是极力在情感里面寻找那种父爱。他们往往在选择男朋友的时候，把外表形象高大和宽阔的胸怀看的尤为重要，特别是那种具有像爱护小鸟一样爱护女人的男人更是他们所青睐的。然而有的女人因为很多原因，却没有找到那种具有“父爱”的男人，相反却找了一个还需要女人来爱护和关怀的“小男人”，这样就使“好色”的特点依然在女人的思想占据一定地位，在以后的生活岁月里，女人还会用一双“好色”的眼睛去寻找自己渴望的那种具有“父爱”般的男人。其结果可能会发生“出轨”，或者“婚外情”，因为这种“缺少”一直是他们的遗憾。

3.中年时候

缺乏父爱的女人，“好色”一般也会在他们中年的时候更为突出。

缺少父爱女人在没有实现自己的愿望里生活到了中年，可能很多人认为他们就此放弃了自己的那种渴望父爱的追求，已经“认可”命运对自己的安排，然而现实中不是这样的结果。这种女人到了中年好像有一种“肆无忌惮”的感觉，他们经历了所有的人间沧桑;品尝比别人更多的世态炎凉;饱受了其他女人没有过艰难困苦……剩下的时间他们几乎完全是在自己的世界里，于是这样的女人还在寻找他们“缺乏”的那种父爱，他们可以坦荡地去约会男人，甚至可以毫无顾忌地向男人解释自己的需求，他们已经没有了童年那种莫名其妙地被大人谩骂的结果了;也不会有青年时代那种唯唯诺诺的感觉;现在具有的只是用自己的方式去达到自己的目的。也许这个时刻他们已经有了“完美”的家庭，但是依然改变不了他们追寻的愿望和结果，于是这种女人被人们看作“好色”，不正常。

4.不是放荡

在古代男人可以有三妻四妾，而女人一有一点点风吹草动就要被火烧被浸猪笼，现在，男人好色就要一万种理由，而女人好色只能被说风流放荡，为什么男女一样好色，本质却差这么多呢。

男女好色源自生理本能，却有诸多不一样，其表现大多源自社会舆论压力和中国古代封建道德潜移默化的影响。客观来讲，驱动好色的本能心理与道德无关，只有由好色产生的心理驱动的结果才关乎道德。

大多数人把女人好色与“风流”“放荡”联系起来，让女人即使有色心，也绝对会隐藏起来。其实这没有公正客观地看待问题，好色心是一种源自生理本能被异性美貌的吸引，这种本能与道德无关（本能驱使某种行动，这就与道德有关了）。男人和女人是一样的，都是源自生理本能。

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四、好色无过

好色，即喜爱美色。本意是指对异性的动人美色的爱好和向往，是一种正常的性爱心理，不应该受到排斥和禁止。好色绝不是脱离美好行为的淫荡，下流，乱性等肮脏行为。

正常的男人，都是好色的，只不过其程度不同罢了。男人好色不丢人，但要有个度。

柳下惠坐怀不乱、青史留名，就因为他要么属于不正常的男人，要么就是特别能装。

已值高年的钟南山院士曾直面媒体，堂堂正正的回答：我也喜欢看看漂亮的女人，喜欢和漂亮女人说说话，这个没有错吧？

好色没错，必须有度。

首先要尊重女人，尤其是漂亮女人。尊重她的人格，体会她的感受。那就不会出现见了漂亮女人就拔不动腿，色眯眯的盯着对方，也不会去开那些下流的玩笑，更不会去动手动脚，去强迫女人做什么。就像喜欢一朵美丽的鲜花一样，你可以欣赏，但不能去伤害她。

男人好色，其实是一种本能，是人类繁殖的根本。食欲和色欲，都是人的本能。人生最离不开的，就是这两件事。都属于人生最正常的事情，好色又有什么丢人的呢？只要你掌握了分寸，不去危害别人，尤其不能去危害你喜欢的异性，心里爱对方，喜欢对方，何错之有？

战国时期，有个明君叫齐宣王，就是那个喜欢听竽的那个。这个人就属于一个很爷们，很实在的一个人。他曾经和孟子有一段对话，很有意思。

齐宣王：老孟啊，我有一个毛病，很好色，怎么办啊？

孟子：好色好啊，这不算什么毛病啊，别太当回事了，把心思多用在其他方面就可以了。

齐宣王：此话怎讲？

孟子：只要大王您把心思都利用在民生上，体恤众生，普天下家庭和睦，有情人都成了眷属，大王好色，又算什么毛病呢？大王能做到与民同乐，天下太平，老百姓甚至会担心您不好色呢？

一个是千年的思想家亚圣孟子，一个是战国时期有名的君王，他们都把好色看的这么正常，我们又何需在这方面羞答答的伪装自己？

老子有个很牛逼的地方，就是以为一切事情要做到顺其自然，按现在的说法，就是按客观自然规律生活。他的观点就是：“知雄守雌”，“以柔克刚”，“不为天下先”。他认为性是可以向往追求的，但不能过度，不能痴迷。也就是做到“若即若离，似有还无“，此乃好色的最高境界。

孔子对好色的观点，看法应该属于最正确的。

子曰：“已矣乎！吾未闻好德如好色者也。”。

老孔哀叹的是：唉！我长了这么大，根本没有见到把自己的道德品质上的追求，胜过对好色的追求。

当然，孔子这里的好色，不是单纯的男女之色，应该属于人的欲望，包括钱财地位等。但这也说明，人的欲望是强大的，好色也是难免的。一个人，在道德品质上的追求，能与自己对欲望追求，对好色的程度持平，就应该属于比较有修养的人了。这就是对好色的一个度。这个度的标准就是，要尽量提高自己的道德修养，以道德修养，压制自己的欲望与好色，而不能过度的去纵欲好色，危害他人。

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五、纵欲伤元气

1.元气与食欲

泄精之后，人体的能量大量丧失，导致足阳明胃经的空虚亏乏，脾胃之气不足，食欲变的低下，吃饭不香，只有吃刺激性的食品，如麻辣烫、辣椒、烧烤等味道比较厚重的食物才会感到有嘴里滋味，胃口才会变的好一点。

人的元气充沛，口中津液充盈，即使吃粗茶淡饭都会有滋有味，即使吃窝头喝米粥都会觉的香甜无比，这说明脾胃健运，中气充沛，消化能力强健。如果人的中气不足，脾胃之气衰败，人的食欲就会降低，即使是山珍海味摆在面前，也懒的动一下。

经常泄精的人，面色萎黄，口中干燥没有津液，口臭，甚至唾液都是有臭味的，没有食欲，只有吃非常刺激的食品才能勾起食欲，这都是脾胃之气大衰的表现。

2.元气与眼神

“肝开窍于目”，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝目，两眼便无神，眼圈发黑，俗称熊猫眼。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力，这在相书上称为“桃花眼”，代表好色，一辈子下贱，命不好。

古人总结的很多经验，背后都有他的深刻道理在里面。好色的人，从外表就能看出来，肾气不足，其人脑力、精力、体力就会比较差，工作事业不容易成功，男女关系混乱，家庭必然一团乱糟，身体不好，事业不成功，家庭不幸福，这不是命不好是什么？古人称之为：“下贱之命”。

3.元气与头发

头发稀疏、提前变白、焦枯无华等诸多表现都肾气亏虚有密切联系，中医认为“肾之华在发”，肾的精华都表现在头发上。肾气充足的人，头发通常比较茂密而且有光泽。顶肉髻相，代表阳气充足，肾精充足的人，头顶总是往外突出，所以我们看到得道高僧的画像，有很多是头顶鼓起很高，这代表着智慧。

一个真正心地清净的人，他的磁场好，在他的身边你会感到阳气充沛，非常舒服；如果一个人心地污浊，一看到他你就会有一种厌恶的感觉，虽然其人穿戴都很讲究很干净，但是就觉的他（或她）非常脏。一个人通过改变自己的内心，行为，而让别人乐于与你接触，那不是一件非常快乐的事情么？

4.元气与呼吸

我们观察婴儿的呼吸，小腹部一起一伏，这叫做“气入丹田”，小孩子元精充沛，这是身体健康的表现。随着年龄的增长，七情六欲的侵扰，加之不注意节欲宝精，元气随之耗散，呼吸就会变的越来越浅，很多人吸气到不了小腹，只是在胸部便感觉憋闷不畅了，这说明身体开始变差，内气不足。濒临死亡的病人，呼吸非常短浅，仅是在喉头部位急速的喘息，这是生命力微弱的外在征象。

中医认为：“金水相生”，金代表肺，水代表肾，肾气不足的人，吸气就很难纳到丹田，所以老年人哮喘有一种类型就是“肾不纳气”，其表现是：气短、胸闷、吸少呼多，稍一活动便容易出汗，怕风，容易感冒，浑身乏力，甚至心慌心悸。老百姓把这种表现叫做“亏气”，我在临床中常常会听到有人说：“胸中感到发空”，“提不上气，身上没劲”这些老百姓语言，所表达的其实就是气阴两伤的表现。经常泄精的人肺气就会不足，此外，古人说：“开口真气散”，说话多就会耗费气，操心多、睡不好觉就会伤阴血，二者合起来就是气阴两伤。

生命与呼吸有着莫大的关系。凡是修行得力，呼吸必然会变的又深又长，绵绵不绝，这是丹田气足，生命力提高的表现，相反，呼吸粗重、散乱，则是身体元气不足、心中烦恼比较多的表现。

5.元气与脾气

经常泄精的人，肾的封藏能力不足，心火就容易上犯，心情变的急躁，经常莫名其妙的发脾气。

生活、学习、工作中你会遇到以上种种情况，不能说都是肾气亏虚导致的，但是经常泄精气，或曾经经常泄精气而导致肾气亏虚的人非常容易出现以上种种表现，这些都是元气不足所导致的。

【好色无过，必须有度】

六、邪淫之害

一害天伦：男女各有配偶，这是天定的人伦。如果和配偶以外的任何人发生了邪淫的心或行为，便是乱了伦，与禽兽无别，身为衣冠人类，绝不可邪淫。

二害人节：男女在一生中最重节字，若犯邪淫，将令别人失节，瓦破难圆，遗羞终身，故绝不可邪淫。

三害名节：若犯邪淫，无论你做得多秘密，到最后一定事迹败露，无人不知，臭名远扬，被人耻笑，就连双方亲戚也都连带受辱，没有颜面，故绝不可邪淫。

四害门风：犯邪淫者，双方的父母公婆夫妇兄弟姐妹等一家大小都受羞辱，乃至于辱及孙辈，三代受害，故不可邪淫。

五害性命：或妇女羞愤而死，或其夫气愤致死，或夫杀妻，或夫杀奸夫，或因争风吃醋互殴相杀致死，邪淫杀命的事例，古代现代均甚多，绝不可邪淫。

六害心术：淫念一起，各种恶念都生，如幻想、迷妄心、贪恋心、嫉心、妒心、谋夺心、杀心等等常伴随淫心而起，因此邪淫最危害人的心术，绝不可邪淫。

七害风俗：邻里中若有廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人，使愚人看了作榜样，朋比为奸，败害乡里的善良风俗，如此罪恶定遭劫数，故绝不可邪淫。

八害阴骘：邪淫是伤天理、灭良心、败德丧行、祸乱常道的事，足以伤阴德、削损犯者的阴骘，故绝不可邪淫。

九害寿命：人若犯了罪过，寿命即被鬼神削夺。犯邪淫是最易折寿的人，何况贪好邪淫，身体精神必然耗竭，将导致惊恐死、劳瘵死、恶疮死、染病毒死。好色必死，早夭短寿，故不可犯邪淫。

【好色无过，必须有度】

丁俊贵

2019年11月19日