其二十六
原文：古之善为道者，微妙玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容，曰：与呵，其若冬涉水，犹呵，其若畏四邻，严呵，其若客，涣呵，其若凌泽，（沌）呵，其若（朴），湷呵，其若浊，炎呵，其若浴。浊而情之，余清。女以重之，余生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根，曰静。情，是胃复命。复命，常也。知常，明也。不知常，（妄）作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。
有言：必大，终始循环。行道之人，尊道而贵德，所以能够做到灵妙通神，以仿佛于宇宙之宏博精微，故常人不可揣测其心而可以跟随其行。宇宙之所谓宏者，乃宇宙天地之广大浩淼、有界无限也；所谓博者，乃宇宙天地之生物成物、品类众多也；所谓精者，乃宇宙天地之洁净细致、专注凝聚也；所谓微者，乃宇宙天地之微妙不测、终始必应也。而行道之人之所谓灵者，乃人可与宇宙天地感而映，以效法之也；所谓妙者，乃人可与宇宙天地和而融，以混一之也；所谓通者，乃人可与宇宙天地接而通，以交互之也；所谓神者，乃人可与宇宙天地功而等，以守职之也。于是行道之人，乃与天地广大坚强，精微奥妙，动与阳俱起，静与阴俱收，与天地同遊者也。
故行道之人，厚德积福以顺天地之时势者，乃探寻精神进化之道也，寻其返而达于终始循环之道也。是以其不欲盈满，而又持有积盈积满之道，所以永远不知其极限何在，而又能当行则行，当止则止，此为运动变化可能性最大化之循序渐进之途也。故君子修身循道者，亦近乎行道也，其必战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，敬畏天地自然与累积恒久之道也。
所以老子无为而不欲盈满，道之高妙者也；庄子避世，列子御风，道之冲虚者也；文子天地，亢仓养生，道之淳朴者也。而孔子崇尚推己及人、中庸之道，则是人人可推而广之之方法。墨子兼爱非攻、持俭天志之举，则未免强人所难。至于法家之法、术、势之用，则启勾心斗角、上下交争之衅，非治身、治国之正道，一时之权也。是以，治身、治国之道究以何法为主，既随时势，亦因风俗，更兼人力。因此，论道说理者，在不同的时代，面对不同的人群，涉及不同的时事，使用的方法亦不必雷同，甚至传递信息的语言都有不同的选择和意味。明君子不可不察，慎之！慎之！
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