每逢过年胖三斤
过年了。在摆满美味佳肴的餐桌前，人们觥筹交错、推杯换盏，表达对一年来收获的喜悦和对来年的良好祝愿。
这样的豪情时刻，也是容易“放纵”的时刻。春节期间暴饮暴食，大家的腰围好像吹气球一样膨胀起来。
“每逢过年胖三斤”、“有一种饿，叫你妈觉得你还没吃饱”,这些关于过节饮食的段子又一次被验证了，让人哭笑不得。
很多人都说，最难管住的就是自己这张嘴。
人每天都需要吃，一日三餐。如果不注意节制，天长日久，便养成了不良的饮食习惯。
因为贪吃，吃出了高血压、高血脂、糖尿病、心血管疾病、肥胖症等“富贵病”，严重危害着人们的健康。
民以食为天。吃是人的第一生存需要，也是人的天理。但是天理有一个“中和”处，过与不及都是恶的。
天理的过与不及，在心学中被称为“私欲”。
例如当我们吃饭已经吃饱了，我们的内心会知道，会提醒我们吃饱了，不能再吃了。这是良知的提醒。
但是如果我们的脑中多了一分意思，想再多吃一点，这个想多吃一点的意念，就是“私欲”了。人们往往会放纵这个“私欲”，结果就是——吃完就后悔。
“私欲”是怎么来的呢？
人们在日复一日的工作和生活中，待人接物、言行举止渐渐形成了很多的习惯。其中，一些程度过分了的习惯，心学中称作“积习”。积习是私欲的主要来源。
比如，吃饭的初心原本是为了充饥。但有人吃饭必须要吃香的、喝辣的。人一旦吃惯了重口味，就很难再接受粗茶淡饭了。
香辣食物
清淡饮食
所谓“由奢入俭难”。只要一顿没有香辣的食物，就吃不下饭。因此，吃饭这件事就失去了“中和”，也就偏离了吃饭的初心。可以说，这个人在吃饭这件事上的“良知”被“私欲”遮蔽了。
我们来听听阳明先生怎么说：
原文
《传习录》【二六八】
“圣人之知，如青天之日，贤人如浮云天日，愚人如阴霾天日。虽有昏明不同，其能辨黑白则一。虽昏黑夜里，亦影影见得黑白，就是日之余光未尽处。困学功夫，亦只从这点明处精察去耳。”
译文
“圣人的良知好比晴天的太阳，贤人的良知好比多云天的太阳，愚人的良知好比阴霾天的太阳。虽然在昏聩与明白之间有所区别，但是在能辨别黑白上则是一致的。即便在昏暗的夜里，也能隐隐看得清黑与白，这是太阳的余光没有完全消失的缘故。在困境之中学习的功夫，也只是从这点光明之处去精确体察而已。”
解读
阳明先生把良知比作太阳，把私欲比作乌云。随着人逐渐长大，私欲一天天滋长，渐渐遮蔽了良知。乌云蔽日，人就失去了一颗光明心，不仅自己活得越来越沉闷、抑郁，失去了本真的快乐，同时也让身边的人感觉到很压抑，想逃离！
圣人与贤人、与愚人的区别，就在于圣人能够时刻致良知，保有一颗光明心！光明心不仅能给自己带来快乐，还能将温暖的正能量传递给身边的人！这样的人就是圣贤！而愚人的良知往往就像阴霾天的太阳，阴冷没有生机。
阳明先生说：人人皆可成圣人。因为良知是我们每个人都具有的。我们每个人与生俱来的内心都是一颗光明心。
只要能致得良知，就能拨开乌云，重见光明！我们就能找回本真的快乐和幸福！回想一下我们物质贫乏却快乐无比的童年吧！
我们应该怎么做呢？阳明先生给我们指出了用功的方向。他说，即使在最黑暗的夜里，我们也隐约能看清黑白，就凭着这点太阳的余光，尽力下功夫去存养良知，保有善念，去除“过与不及”的恶念，就能渐渐驱散乌云，恢复一颗光明心！
这是困境中的功夫，需要一点点去做。如果还不行动，私欲会愈加滋长，乌云会遮蔽地愈加厚重，直至一个人生命的终结，他都将再也找不回本真的快乐和幸福了。
我们回到贪吃的话题。美食太有诱惑力了，但是暴饮暴食之后，往往是痛苦与后悔。要想管住这张贪吃嘴，除了认识到贪吃是私欲以外，还必须立志克己。
阳明先生与弟子关于“克己”的对话：
原文
《传习录》【一二三】
萧惠问：“己私难克，奈何？”
先生曰：“将汝己私来，替汝克。”
先生曰：“人须有为己之心，方能克己。能克己，方能成己。”
萧惠曰：“惠亦颇有为己之心，不知缘何不能克己。”
先生曰：“且说汝有为己之心是如何。”
惠良久曰：“惠亦一心要做好人，便自谓颇有为己之心。今思之，看来亦只是为得个躯壳的己，不曾为个真己。”
先生曰：“真己何曾离着躯壳？恐汝连那躯壳的己也不曾为。且道汝所谓躯壳的己，岂不是耳目口鼻四肢？”
惠曰：“正是为此。目便要色，耳便要声，口便要味，四肢便要逸乐，所以不能克。”
先生曰：“‘美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人发狂。’ 这都是害汝耳目口鼻四肢的，岂得是为汝耳目口鼻四肢？若为着耳目口鼻四肢时，便须思量耳如何听、目如何视、口如何言、四肢如何动。必须非礼勿视听言动，方才成得个耳目口鼻四肢，这个才是为着耳目口鼻四肢。
……
汝若真为那个躯壳的己，必须用着这个真己，便须常常保守着这个真己的本体。戒慎不睹，恐惧不闻，惟恐亏损了他一些。才有一毫非礼萌动，便如刀割、如针刺，忍耐不过，必须去了刀、拔了针。这才是有为己之心，方能克己。汝今正是认贼作子，缘何却说有为己之心、不能克己？”
解读
阳明先生说，“人须有为己之心，方能克己。能克己，方能成己。”意思是：人必须有为自己考虑的心才能克除自己的私欲。能克除自己的私欲，才能成就真正的自己。
萧惠说他其实很为自己考虑。阳明先生让他举例说明。
萧惠说他眼睛要看美色，耳朵要听美声，口舌要尝美味，四肢要享安逸。这样做，自己的眼睛、耳朵、口舌、四肢都很舒服，这都是为自己考虑。
阳明先生引用了老子《道德经》里的话：“美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”
美色、美声、美味、驰骋田猎这些都是对人耳、目、口、鼻、四肢有害的东西，怎么是为了耳、目、口、鼻、四肢好呢？
如果真正为了耳、目、口、鼻、四肢好，便要考虑耳朵如何去听、眼睛如何去看、嘴巴如何去说、四肢如何去动。
必须做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，这才是成就耳、目、口、鼻、四肢的作用，才是真正为了耳、目、口、鼻、四肢好啊！
阳明先生继续说，如果真的为了自己的身体着想，必须时刻在真正的自己上下功夫，必须时刻保持着这个真己的本体。独处时也持守德性，唯恐对其造成一点伤害。
稍有一点非礼的念头萌动，就像刀割、针刺一般难以忍受，必须将刀去掉、将针拔除。这才是真正为自己考虑，才能克除私欲。现在萧惠就好比是认贼作子，为何还说有为自己考虑的心，还说不能克除私欲呢？”
一个人贪吃无度，实质上是在纵容肉体的感官享受。
这是害己的。因为一旦放纵，私欲会渐渐遮蔽我们的良知，让人变得愚钝、卑鄙、身心的状态都会越来越糟糕。
现代人被享乐主义所引诱，劳心劳力只为寻访美食、追逐时尚、阅览美景、驾驭香车、拥抱美女。许多人把这些奉作人生成功的标志，当成人生的终极追求。
殊不知，这些物质享受仅仅能短暂满足身心的快感。所有靠外在条件获得的快乐，当你得到它的时候，你马上会发现，它已经不再让你感觉那么快乐了。
于是，人们开始了下一轮的追逐，追求更高级、更奢华的享受，坠入欲望的深渊无法自拔，变得患得患失、急急惶惶不可终日。
阳明心学不反对人们追求合理的物质享受，只是追求一个“中”。凡事无过无不及，不偏不倚，这也正是儒家传统的中庸之道。
修身、齐家、治国、平天下，是正人君子的人生追求。想要成就自己的人生，必须从修身开始。而修身就在我们生活的点滴之中。
克己修身，让我们从现在开始，从管住嘴开始！
“人须有为己之心，方能克己。能克己，方能成己。”——王阳明
致良知学舍（微信公众号：Yangmingism）
网友评论