思想，最怕“视而不见”

“大约是1999年，我去北大生物学系做了一次演讲。这愿望实现了。但这愿望后面的愿望——促进社会学界与生物学界的交往——却未能实现。这之后我没有发现我的同仁去读生物学的书，也没有发现生物学系的学生来敲社会学的门。壁垒依然如故。”

著名社会学家郑也夫先生如是说。

我读之而后的思想是：“愿望后的愿望”，是深沉的，更是别具重大价值的“发现”。然则，其后的“未能实现”，特别是两个“没有发现”——“没有发现”社会学界的人“去读生物学的书”，“没有发现”生物学系的学生“来敲社会学的门”，就不仅仅是“壁垒依然如故”的问题了，恰是“中国人生的悲哀”所在。对此，尤其需要我们深长思之、深刻反省。

郑也夫先生这个“叙事说”，以“愿望”、“实现”、“发现”为“核心语辞”，特别是两个辩证思维的动词短语——“去读生物学的书”与“来敲社会学的门”，让我深切地领教了社会学大师特有的“语言美”，要害在于“表达力学”，难道不是吗？“跨界而学问为人”“融合之学术魅力”是否其底蕴？如此之旨趣不为显要？

郑也夫先生这个“叙事说”，其本质何在？其本事、本领在何？

不是“以思想把握现实”吗？不是“思想所把握住的现实”么？“以思想把握现实”，能够“以思想把握现实”，不正是人之作为“思想的存在”的“看家本领”么？人的“思想”不能“把握”或“拿起”东西，手脚还有何用？人之手脚，不是人的“思想”的“工具”吗？人在手脚上的能力、能干，不是其“思想”的能力、能干的具象表现，还能够是别的什么吗？

人之“思想”，或者人所生成的“思想”，最害怕的是什么？

最在害怕“视而不见”！尖锐或刻薄的表达则是最怕“有眼无珠”。

由此，就可以想见郑也夫先生所言“壁垒依然如故”的“悲哀”的根本要害在于什么了。

“高雅”的学术界、“高知”的学生界都如此“壁垒如故”，“大数据”的众生何以能够“逃脱”？温饱富裕后的生活之“不幸福”，是否可以由此见之一斑？

常言道：隔行如隔山。转借而想，人之“思想”若是“隔山”，还能视野怎样美好的自然风光、社会风情与人生景观？幸福美好又何以言之？

著名美国作家  马克 · 吐温

“现在生物学的著作已经成为我最着迷的阅读领域。我很难想象，没有了这类阅读，我的智力生活状态将低迷几何。生物学诱惑着我智力上的求索，照耀着我的思想之旅。”

目睹而心感之，郑也夫先生如此文笔的表达，当是一个精湛的超短“美文”，亦可称为短篇散文之精品。

以“思想”见之呢？

首要在“概念”——“生物学”与“生物学著作”，“阅读领域”与“智力生活”，“智力求索”与“思想之旅”。

逻辑之要则在“动词态”——“成为”，“最着迷”，“很难想象”，“低迷几何”，“诱惑着”，“照耀着”。它们与“概念”逻辑地“编织”了“思想之美”。

进一步作“我”之“思想”呢？

@  “我”最着迷的是什么，什么最令“我”着迷？——什么著作令“我”着迷，“我”着迷于什么著作？——“我”的阅读领域是什么，“我”有阅读领域吗？——“我”最着迷的阅读领域是什么，“我”有最着迷的阅读领域吗？

@  “我”的智力生活是什么，“我”讲究智力生活吗？——“我”的智力生活状态是怎样的，“我”在意自己的智力生活状态吗？——阅读领域与智力生活壮态是怎样的关系？“我”的阅读领域与“我”的智力生活状态是怎样的关系？——阅读领域决定智力生活状态。“我”的阅读领域是怎样决定“我”的智力生活样态的？

@  智力求索与思想之旅是什么关系？——“我”的每一天是智力求索的每一天吗？“我”的每一天是思想之旅的每一天吗？——什么著作“诱惑”着“我”的智力求索？什么著作“照耀”着“我”的思想之旅？——“我”在意智力上的求索吗？“我”注重思想之旅吗？——“我”在意以何种著作“诱惑”自己的智力求索，“我”注重以什么样的著作“照耀”自己的思想之旅吗？

如此，才是以“思想”见识“思想”，以“思想只眼”而“发现”文本中的思想，“发现”在思想中“思想着”的自己。由此种“思想作为”是否可以引发、促成“知行合一”，是可以在现实生活中作进一步的“发现”的。

自己没有“发现”自己在文本中进行“思想”，就是非“思想”的自我，就是“视而不见”——“熟视无睹”，乃至“有眼无珠”——这虽尖锐刻薄，但能“治病”——针头无尖，何以注射？

思想，最怕“视而不见”。

逻辑地，没有“思想”，则恰如人之眼睛的失明。

常言道：眼睛是心灵的窗户。这话，形象而生动，但不彻底，更不本质。其实质是“思想之窗”——真知灼见、远见卓识于“思想”——人的本质存在。

在没有“思想”——卓识与远见的情况下，人是不可能关注其应该高度关注的最具价值的东西的，也不会去思考和谋划自己最该思考与谋划的最具价值的事情的，特别是利害于自己的关键问题。这就是关乎现当代人生之美好的最大生活问题。

让“思想”——优质思想资源——贡献于自己的生活，以之实现自己生活的更美好，当是锲而不舍的人生本质之作为。

“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”《礼记 · 大学》中的这句话，是有其深意的，强调的是“修身在正其心”。我们要注意作为的是，不能让这一语态成为温饱富裕后的人生常态。

“思想”似乎是最没用的，但没有“思想”却最不能成为真正人生价值意义上的“人”。