基督荣耀的降临
【启19:1/21节】此后，我听见好像群众在天上大声说：“哈利路亚（就是“要赞美耶和华”的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神。祂的判断是真实、公义的，因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”又说：“哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。”那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：“阿们！哈利路亚！”有声音从宝座出来说：“神的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神。”我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。”我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是聖徒所行的义。天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是神真实的话。”我就俯伏在他脚前要拜他，他说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。”因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战都按着公义。她的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），并要踹全能神烈怒的酒榨。在祂衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：“你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。”我看见那兽和地上的君王，并牠们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。牠们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。
耶稣是谁：祂是配受“哈利路亚”！赞美，颂赞，与高举，爱戴的神，也是要迎娶新妇，诚信真实，审判争战公义，身穿溅血衣服的“神之道”的主，救主基督耶稣教会惟一的元首。
主要真理：讲述了神在天地之间所摆设的两个“属灵”的大宴席，藉此来表明神是公平与公义的宝贵信息，见证了神对一切爱祂之人与恨祂之人分别不同的两种对待。
实际应用：求神每一天都使我警醒的祷告与预备，祂也是我应当敬畏与哈利路亚的神，使我真知道一切为主所受的劳苦，冤屈，眼泪，汗水都有属天永远的价值，让我尽心竭力讨主神的喜悦，直到那日！
归纳题纲：一
章题：羔羊婚宴与基督降临
（新妇）
《论证两个属灵的宴席》
（启19：1/21节）
一：论证天上神救恩羔羊的婚筵
(启19：1/10节)
（一）哈利路亚颂赞真实公义的神
（启19：1/6节)
1：论听见像群众在天上大声说
（表明救恩荣耀全能都属乎神）
2：论因为神的判断是真实公义
（表明判断淫行败坏世界淫妇）
3：论并向淫妇讨流仆人血的罪
（表明神给聖徒中殉道者伸冤）
4：论哈利路亚烧淫妇烟往上冒
（表明将受永永远远痛苦刑罚）
5：论众长老四活物俯伏敬拜神
（表明神是阿们配受哈利路亚）
6：论有声音从宝座出来见证说
（表明神的众仆人都要敬畏祂）
7：论无论大小都要赞美我们神
（表明听见群众众水大雷声音）
8：论哈利路亚因为主我们的神
（表明全能者作王进国度时代）
（二）被请赴羔羊之婚筵的有福了
（启19：7/9节)
1：论众聖徒我们都要欢喜快乐
2：论众聖徒都要将荣耀归给祂
3：论因为羔羊婚娶的时候到了
4：论地上新妇是已经预备好了
5：论蒙恩得穿光明洁白细麻衣
6：论这麻衣就是聖徒所行的义
7：论天使吩咐我说你都要写上
8：论凡被请赴羔羊婚宴的有福
9：论又说这是神真实可信的话
（三）预言的灵意乃是耶稣的见证
（启18：10节)
1：论就俯伏在天使脚前要拜它
2：论千万不可因都是见证仆人
3：论人理所应当要敬拜赞美神
4：论因预言中灵意乃见证耶稣
二：论证天空飞鸟的审判之大筵席
（启19：11/21节)
（一）见证那骑白马的诚信真实者
（启19：11/16节)
1：论观看见天开了有一匹白马
（表明骑在马上称为诚信真实）
2：论祂审判争战都是按着公义
（表明祂眼如火焰戴许多冠冕）
3：论有写着名字除祂没人知道
（表明穿溅血衣服名为神之道）
4：论在天上的众军都骑着白马
（表明穿着白洁细麻衣跟随祂）
5：论有利剑从祂口中击杀列国
（表明祂必用铁杖牧养所有人）
6：论祂并要踹全能神烈怒酒榨
（表明衣服和大腿上有名写着）
7：论证主基督万王之王万主之主
（表明进入主国度时期新次序）
（二）见证飞鸟聚集赴神的大筵席
（启19：17/18节)
1：论看见一位天使站在日头中
2：论向天空所飞的鸟大声喊说
3：论你们聚集来赴神的大宴席
4：论可以吃君王将军壮士的肉
5：论可吃马与骑马自主为奴肉
（三）见证兽假先知被擒拿扔火湖
（启19：19/21节)
1：论看见兽与君王众军都聚集
2：论要与骑白马并祂众军争战
3：论兽与行奇事假先知被擒拿
4：论牠们被活活扔硫磺火湖里
5：论其余被骑白马口中剑所杀
6：论证飞鸟都吃饱了牠们的肉
例题：二
《审判完成神的旨意和计划》
（启19：1/21节）
一：第一次天上聖徒說哈利路亚
（启19：1/2节）
（一）论听见天上大声音哈利路亚
（二）论救恩荣耀全能都属乎主神
（三）论祂的判断是真实与公义的
（四）论祂判断淫行败坏世界淫妇
（五）论祂向淫妇讨流神仆人血罪
（六）论祂给一切为主而殉道伸冤
二：第二次天上聖徒說哈利路亚
（启19：3节）
（一）论天上又现出哈利路亚声音
（二）论烧淫妇烟上冒到永永远远
（三）论毁灭淫妇要显明新妇出来
三：第三次长老四活物哈利路亚
（启19：4/5节）
（一）论众长老四活物俯伏敬拜神
（二）论阿们哈利路亚有声音见证
（三）论神的众仆人哪凡敬畏祂的
（四）无论大小都要赞美我们的神
四：第四次聖徒声音說哈利路亚
（启19：6节）
（一）论听见好像众水大雷的声音
（二）论哈利路亚因为主我们的神
（三）论全能者作王将进国度时代
例题：三
《四个哈利路亚》
一：哈利路亚！
（因恩荣耀权能都属神）1
二：哈利路亚！
（因祂判断真实公义的）3
三：哈利路亚！
（俯伏敬拜坐宝座的神）4
四：哈利路亚！
（主我们神全能者作王）6
例题：四
《论证两个筵席》
一：见证天上羔羊的婚娶的筵席
（一）主角：神的羔羊主耶稣基督7
（二）特色：新妇也自己预备好了7/8
（三）邀请：得胜者聖徒有福的人9
二：见证地上神公义审判的大筵席
（一）主角：那位公义的日头基督17
（二）邀请：天空上所有飞翔的鸟17
（三）特色：吃肉享受得胜的喜乐18
例题：五
《论哈米吉多顿大争战》
一：见证天开了主基督公开降临11
二：见证骑白马者称为诚信真实
（表明凡祂所应许的都必成就）11
三：见证祂审判争战都按着公义
（表明主基督讨伐一切的不义）11
四：见证主基督祂的眼睛如火焰
（表明主耶稣基督祂洞悉一切）12
五：见证主祂头上戴着许多冠冕
（表明主祂配得一切尊贵荣耀）12
六：见证身上写着无人能知名字
（表明主祂的所是无人能识透）12
七：见证主祂穿着溅了血的衣服
（表明基督战无不胜所向无敌）13
八：见证基督祂的名称为神之道
（表明主祂是神的彰显和解释）13
九：见证天上众军骑白马穿白衣
（表明得胜有余的众聖徒跟随）14
十：见证是有利剑从祂口中出来
（表明祂所出话是杀敌之利器）15
十一：见证基督祂用铁杖辖管他们
（表明基督耶稣带进神的国度）15
十二：见证要踹全能神烈怒的酒醡
（表明主基督耶稣要歼灭众恶）15
十三：见证万王之王万主之主名号
（表明祂荣耀超越一切的权能）16
十四：见证主基督耶稣擒拿了敌首
（表明将牠们直接扔在火湖里）19/20
十五：见证用口中的利剑杀尽敌军
（表明主为天空飞鸟摆设筵席）21
例题：六
《论羔羊婚筵与进入国度》
一：羔羊婚筵与万王之王的凯旋
（启19：7/21节）
（一）见证神羔羊婚筵的属灵启示
（婚筵是对主救恩的最大享受）
（是众聖徒全心全力追求目标）
（与国度同时应该是有一千年）
1：见证聖徒欢喜快樂将荣耀归祂7
（1）论宣告羔羊婚娶的时候到了
（这是整本聖经真理最大归结）
（也是所有得胜者期盼的日子）
（2）论因为新妇也自己预备好了
A：几千年经歷工作终于预备好
B：见证新妇是自己以预备好了
（表明都在自己的代价和经歷）
C：所以欢喜快樂将荣耀归给祂
2：蒙恩得穿光明洁白细麻衣8
（这细麻衣就是聖徒所行的义）
（1）赴婚筵必有禮服则不能赴筵
（2）光明洁白细麻衣聖徒行的义
A：聖徒各自经歷是自己编织的
B：所行义是最主观最实行经歷
C：到那时就都显出來光明洁白
D：仍是归于主救恩中的大恩典
3：见证被请赴羔羊婚筵有福了9
（1）赴羔羊婚筵是需要被邀请的
（表明不是任何人都可以去的）
（2）被邀请赴羔羊婚筵聖徒福份
（表明聖徒所期盼最大的福分）
（3）你要写上使整个教会都知道
（表明聖徒要非常注意这件事）
（4）特别讲明了这是神真实的话
（表明是要末后教会聖徒警醒）
4：见证使徒约翰的错失之举动10
（1）约翰因喜樂过分作了糊涂事
（表明使徒人性中也有不完全）
（2）见证天使只是仆人要敬拜神
（表明同为受造当拜造物之主）
（3）那些为了耶稣作見证的弟兄
（表明得胜者才是赴婚筵的人）
（4）为耶稣作生命見证是主观的
（表明生命中活出主将爱流露）
（5）见证都是作仆人要守住本位
（表明聖徒奴仆心态侍主爱人）
（6）论先知的靈乃是作耶稣見证
二：论基督耶稣万王之王的降臨
（启19：11/21节）
（一）论我观看見天上有新的启示11
1：诸天开启主从至高之处回來
2：见证诚信真实主信实和真实
（表明主要兑现对聖徒的应许）
3：见证主祂审判争战都按公义
（表明主能作王得国执行审判）
（二）论基督眼睛头上冠冕与名字12
（表明形容主再來重在为争战）
1：眼睛如同火焰看見看透一切
（表明祂所看見的都被火焚烧）
2：许多冠冕是祂的荣耀和王权
3：又有名字除祂没有人能知道
（1） 见证主的名字是主荣耀启示
（表明主是藉启示而被人认識）
（2）见证除了主自己没有人知道
（表明主的自己是最大的奥秘）
（除主自己和聖靈无人能认識）
（三）论祂穿溅血衣服名称神之道13
1：穿溅血衣服是說祂十架工作
（表明十架是一切根基与中心）
（普世聖徒赞美敬拜原因中心）
2：见证羔羊祂的名称为神之道
（表明道是神活的完全的彰显）
（四）见证在天上的众军与跟随者14
1：这天上众军应该指着众聖徒
（表明那时众聖徒都跟随主來）
2：见证都骑马穿麻衣又白又洁
（表明穿自己行义织出來衣服）
3：见证他们是一生跟随主的人
（表明所以也跟随主一起回來）
（五）论证神荣耀之羔羊的大能力15
1：见证有利剑从祂的口中出來
（表明主的话是利剑击殺列国）
（祂要用祂的大权能毁灭列国）
2：见证羔羊必用铁杖辖管他们
（表明列国在祂权柄治理之下）
3：见证羔羊踹全能神烈怒酒醡
（表明掌管执行全能神的审判）
（六）见证在祂衣服大腿上有名字16
1：衣服說到祂表现腿指祂能力
2：见证写着万王之王万主之主
（表明一切主权都归耶稣基督）
三：见证敌挡羔羊之万民的终结19/21
（一）论看見一位天使站在日头中17/18
1：最后一次抵挡主大争战之后
（表明人類最大最后一次争战）
2：死亡的人遍布在地无人收拾
（二）论看見那兽和地上君王聚集19
1：兽領导那次争战指着敌基督
2：兽与君王众民联合多国部队
3：不仅对主也要与众聖徒争战
（三）论那兽与假先知被擒拿结局20
1：见证兽与假先知都被主擒拿
（表明兽是鬼魔假先知是人類）
2：假先知迷惑受兽印记拜兽像
3：他们都被活活地扔在火湖里
（四）其余被骑羔羊口中的剑殺了21
1：见证飞鸟都吃饱了他们的肉
2：见证敌挡者结局都被主毁灭
例题：七
《论聖徒赴婚筵》
一：颂赞神公义审判1/3
二：穹苍唱哈利路亚4/6
三：聖徒赴羔羊婚筵78
四：预言为主作见证9/10
五：骑白马诚信真实11/13
六：用铁杖辖管列国14/16
七：请飞鸟赴大筵席17/18
八：兽众军都被擒拿19/21
将来基督降临的时候，一方面是神的羔羊，这是客观的；一方面，是羔羊的新妇蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是聖徒所行的义，这是主观的。光注重主观的真理，如所谓的聖洁派，不但得不着经历，并且一天到晚苦死了。光注重客观的真理，如所谓的弟兄派，欢喜的过日子，以为已经与基督同死、同复活、同升天了，就甚么都不管，也不会有经历。聖经的原则，总是先客观，后主观。本书每有重大的事件与审判，天上就有歌颂赞美，如四活物和二十四位长老的歌颂，引进一切关于天上的景象（启4：8/11）；活物、长老、天使和一切受造之物的歌颂是庆贺羔羊配拿书卷，揭七印（启5：9/14）；极大群众的称颂是引入揭开第七印（启7：10/12）；四活物和二十四位长老第三次歌唱，是庆贺第七号的吹响（启11：15/18）；胜了兽像者的歌唱是引进七碗之灾（启15：2/4）；天使和殉道者之称颂是倒第三碗之灾（启16：4/7）。本章这里的天上欢呼赞美，是为审判了大淫妇和引入羔羊的婚娶（启19：1/6）。这里共有四个哈利路亚，即赞美耶和华的意思（诗150：1，、6）。在天上的群众，可能就是七章穿白衣的群众（启7：9/10、14），为神向大淫妇伸了流祂仆人血的冤，我们不应肯定说这大批的群众都是殉道者。24位长老与四活物，代表荣耀里的教会和一切受造的都敬拜神说「阿们，哈利路亚」，阿们乃诚心所愿的意思。有声音从宝座出来，可能是一位天使说出神的心意，不是从神和基督出来的，因为是让人「赞美我们的神」。再有群众的声音众水和大雷的声音，天地与人同唱：主我们的神全能者作王了……。宇宙中从来没有这样大的欢喜快乐，那就是神为他儿子摆设娶亲筵席的日子（太22：1）。神的儿子降世为人，找到了祂的配偶，迎娶为妻，永远结合在一起。神看亚当独处不好，就从亚当的肋骨造出夏娃，成为他骨中的骨、肉中的肉，二人成为一体，这是极大的奥秘，乃是预表基督与教会之间夫妻的关系（创2：18/24；太9：15；约3：29；弗5：24/31）。我们已经如同童女许配了基督（林后11：2），等候那日的迎娶。连基督自己也以为是极大的喜乐，而等候那日的来到（创廿4：6/7；歌3：11；太26：29；来12：2），这是我们与主最亲、最近、最深、最真的关系，宇宙人间无可相比。新妇是谁呢？一般皆认为是全教会，包括所有聖徒在内，然而也有人认为新妇乃是指得胜蒙拣选的聖徒，非指所有聖徒，因有的信徒是犯罪跌倒的，衣服污秽的，心不贞洁的，行为败坏的，绝不配作羔羊的新妇。主对新妇的要求和盼望是很深很高的。那些未被主的灵、主的生命和主的道洗净的，就不能献给基督作个荣耀的教会，献给主基督的必须是聖洁没有瑕疵的（弗5：25/27；帖前2：12），凡是没有预备好光明洁白的细麻衣，就不能作羔羊的新妇被婚娶。基督爱教会，为教会舍己，但爱中有嫉恨，不能容忍不贞洁。穿光明洁白的细麻衣，乃是聖徒所行的义，不是基督算给我们的义，乃是聖徒信神、爱主，拒绝体贴肉体、顺从聖灵而有的义行（罗6：16，8：4；约一2：29，3：7）。光明代表好行为，毫无黑暗而且能照亮别人（太5：16；弗5：8）；洁白表示贞洁，毫无污秽沾染，能分别为聖（雅1：26；犹23）。这衣服虽是自己预备的，却是蒙恩才得以穿上；凭着恩却不努力与追求，或是不靠主都是不行的。从人方面来说，聖徒的牺牲、努力、眼泪、代价、争战等绝不是徒然的，追求聖洁是绝对必须的（来12：14；约一3：3）。那被请去赴婚筵的是谁呢？有人说是旧约的聖徒，像施洗约翰是新郎的朋友（约3：39）；有人以为是指陪伴的童女（太25：1/10）；也有人以为就全体而论，教会是新妇，就个人而论，信徒乃被请之客人（歌2：4）；又有人认为新妇乃预备好、得胜的信徒，而被请的客人，不过是一般蒙召的信徒（太22：9/10；路14：21/23）。不管怎样，作新妇就当预备好白细麻衣，若为被请的客就不可推辞拒绝，能赴羔羊的婚筵是有福的，能作羔羊的新妇是更美的。雅歌书中讲到许多耶路撒冷的女子，但并不都是新妇（歌3：5、10/11，6：9），主很盼望我们成为祂的新妇。约翰要拜指示他的天使，并不是他认错了以为是耶稣，而是非常快乐、谦卑地感谢所得的指示。然而天使不过是服役的灵（来1：14），奉差遣行事，绝不能受人的敬拜，天使和为主作见证的都是神的仆人，只当敬拜神。今天，若有人以为被神差运作主的工作能使人得到益处，就接受人的尊崇、敬奉，取代主的地位，这是绝对不可以的。预言的灵乃是为耶稣作见证，旧约感动先知的灵和新约传福音者的灵，都是聖灵，是为耶稣作见证的（约15：26/27；彼前1：11；彼后1：21）。今天人被聖灵感动，无论是说预言讲道，或写书都当是为耶稣作见证，而不是见证自己或荣耀别人，那些专为自己作见证，或称赞夸耀人的，并不是出于那感动人说预言的灵。与天使报信在伯利恒所生的婴孩先后互映，基督再来到世上，成就先知所有的预言，新约教会的盼望和神对世界所定的旨意。本书最中心的题目，就是基督在天上婚娶之后，得国降临。祂来是骑著白马，与祂第一次降世曾骑着驴驹进耶路撒冷有所不同，那时是谦虚的，现在是大有荣耀的，如同得胜的大将军、元帅和要来作王的，祂称为诚信真实，祂审判与争战都按着公义，这是祂有神的性情，完成神的使命；祂的眼目如火焰，不但表示祂的智慧，也表示祂的威严；祂头上带着许多冠冕，不仅是祂的荣耀，也是代表祂的位格、权位和成就。每次得胜都得着冠冕，那曾戴过荆棘冠冕的，现在成了无比的荣耀，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道，只有祂自己和神知道（太11：27），是非常奇妙的（士13：18；赛9：6）。祂穿溅了血的衣服，很像以赛亚所说的，践踏仇敌的血所溅的（赛63：1/4；启14：20），而不是祂自己在十字架上所流的血。祂的名称为神的道（约1：1/3；彼前1：23、25；约一1：1）。天上的众军，也骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁地跟随祂（启3：3/5，19：7）；这不能仅指着天使（太16：27，25：31；帖后1：7），更是指着聖徒（犹14），就是那些蒙召被选有忠心的（启14：4，17：14，19：8），也要和基督一同显现在荣耀里（西3：l/4）。祂口中的利刃可以攻击一切敌人（启1：16，2：12、16），并用铁杖管辖列国（诗2：9；启2：27）。酒榨，乃神大怒的酒榨（赛63：2；珥3：13；鸿1：2；弥5：15；番1：15/18）。在祂的衣服和大腿上有名字「万王之王，万主之主」（启17：14），没有一个仇敌势力能抵挡祂，或能在祂跟前站立的住。这本是神的名称（提前6：15），这时已赐给基督，是超过万名之上的名（腓2：9/10）。这时撒但、兽和假先知引诱聚集普天下的君王和军兵来攻击耶路撒冷，并与羔羊的争战（亚12：3、9，14：1/3、12/15；启16：13/16）。那些被杀的尸首，成为飞禽的食物（撒上17：46；太24：8），兽和假先知同被擒拿，活活的被扔在火湖里（诗2：1/3，11：5/6；赛11：4；帖后2：8），就是为魔鬼和牠的使者所预备的地方（太25：41）
附注：
1．不少人为羔羊的新妇是谁而争辩，如果你得了一个结论说，新妇是所有信主得救的人，就是新约的全教会，那么是不是可以不要预备了呢？这样，「新妇她自己预备好了」，对你就失去意义，你也没有从这句话中得到应得的教训。我们应当觉得无论我们是不是已经在新妇之内，总应当将自己预备好，以便配作祂的新妇，成为聖洁，没有瑕疵，可以献给主作个荣耀的教会，讨主的喜悦，使祂得荣耀和满足（弗5：26/27）
2．被请去赴羔羊的婚筵也一样是多有争论，究竟谁是被请的？感谢主，我们都是被请的，但不要被其他事拦阻赴筵，也不要像五个愚拙的童女，因为没有预备油在器皿里而被关在门外（太25：1/13）不要为某一种解释而忽略其中的提醒和教训，凡向主有指望的人，都要洁净自己（约一3：3），若盼望这些事来临，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指责，安然见主（彼后3：14）
3．那些骑白马跟随基督降临的无论是谁，必须是穿着洁白的细麻衣；那赤身和污秽自己衣服的，不能与主同行（启3：4.16：15）17章明说，是蒙召被选为有忠心的（启17：14）。被召的人多，选上的人少（太20：16），不是所有神的仆人都是忠心的（太24：45，25：21，30），也不要以为我就是其中之一，可以不必追求作忠心得胜的人。本书就是启示基督，祂每次显现都以不同的面貌和样式，让我们对祂有新的认识，并且带进一个新的境界。祂实在是伟大、奇妙、丰富，让我们真的在灵里看见祂，能改变像祂，并丰满的彰显祂，荣耀祂！哈利路亚！
祷告：哈利路亚！神啊！惟祢配受一切的尊崇，赞美·高举，爱戴！祢藉着聖灵将这将来必成之事默示出来就是给自己在一切艰难境遇中的百姓活泼的盼望，使我们都知道祢是又真又活的神，祢的旨意谁也不能阻挡，一切的灾难都表明祢必要快来，让祢的选民聖徒都警醒祷告，预备自己的细麻衣，敬虔度日，不忘记自己的使命与当尽的本份，尽心竭力的遵循祢的旨意，使一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神，从今时一直到，永永远远！阿们！
荣耀的将来
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