🎏《中庸》日课53

《中庸》日课53

做事情一定要有一个能拿到桌面上的理由，换句话说，就是有光明正大的理由，对于修行的人来讲，这是必须的。如果说我做这个事情有理由，我自己心里很清楚，但不方便公开讲，那这件事办得肯定有问题。如果你觉得理由不能公开，公开了之后会得罪人，也说明你处理的问题，要么里头有私心，要么里头有杂念，总之是没有做到诚意正心。如果你做到了诚意正心，你的理由就能拿到桌面上说；如果不能拿到桌面上说，肯定有其他原因，而且那个原因是不能曝光的，就说明它有毛病。

儒家的修行方法，不仅具体教我们怎样修行，还教给我们检测的手段，修的到不到位，事情办的对不对，不用别人督导、不用别人指出错误，你自己就可以检验。“言顾行，行顾言”，就是对自己做得是否到位的一种检测方法。

检测可以分两个方面，先是“言顾行”，你说过之后想没想着兑现。当然，人生存在相当大的变数，在种种外在客观因素的影响下，我们说过的话不一定都能兑现，但关键是，当你说的时候，当你做出承诺的时候，你的内心深处是打算兑现的吗？

如果你每天都在随口说着一些根本没打算兑现的事情，证明你还没有开始修行；每天习惯性地顺口说着没打算兑现的事情，某一句话说出口之后，忽然意识到自己并没有打算兑现，发觉自己说了谎，悚然恐惧，后悔不已，证明你已经开始修行了；一会儿习惯性的顺口说着没打算兑现的事情，一会儿又能够提醒自己不说，在两种情况之间变来变去，证明你的修行已经有了较大的进步；基本不说没打算兑现的事情，只是偶然说走了嘴，证明你的修行已经相当有成就了。就是这样，你可以自己检测你自己的修行境界。

检测到另一个层面，“行顾言”。怎么进行自我检测？那就是问自己，我为什么要这么做？如果有人质疑我的话，我能不能有一个能拿到桌面上的理由？我能不能公开解释?能不能说明白?这就是检测你的行动是否到位的方式。

总之，这六个字是对上述内容的总结，同时它也是儒家修身的重要方法，不仅告诉我们怎么修，还告诉我们怎样对自己的修行程度进行检测，这也是一种反思的方法。

最后这句话“君子胡不慥慥尔”，是感叹句没什么深刻含义，“慥慥尔”诚恳的样子。意思是能够做到上面的“庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽，言顾行，行顾言”，能够这样修行的就是君子，就能表现出非常诚恳的君子的形象，这叫君子胡不慥慥尔，君子怎么能不是这样诚恳笃实的呢？

选自:杨军《中庸别讲》