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[生命哲学初探]生命自由之路

[生命哲学初探]生命自由之路

作者: 明空如月_QD | 来源:发表于2017-09-26 13:42 被阅读121次
    生命自由之路

    生命自由之路


    上篇   解开心灵的束缚


    生命的自由与解脱,根本在于心灵的自由与解脱。

    可是对于心灵,又有什么可说的呢?

    谁可曾见过自己或是他人的心灵是什么样子?有何实质可以把握?

    心灵,到底是什么?难道不正是我们自己吗?

    当我们说一个人变了,难道根本上是在说他的相貌、年龄等外在的东西吗?其实最终还是在说这个人的心变了。

    心灵是生命的主宰,包括大脑和大脑所产生的思想,也都是为心灵服务的。

    而心灵,虽然无形无相,却是我们生命的本质。

    我们其实生活在心灵的世界,外在的世界,是我们心灵世界的映射。

    同样的风景,不同的心灵会有不同的感受,人们看似生活在同一个世界,其实每个人都生活在不同的心灵世界里。

    心灵最终极的追求是什么?

    自由,快乐,幸福。

    自由是第一位的,没有自由,就没有快乐和幸福。

    快乐和幸福是自由绽放的花朵,是自由之花散发的甜蜜和芬芳。

    什么是自由?

    心灵不被任何东西所束缚,能够时时刻刻作为自己的主宰,就是自由。

    而非想做什么就做什么。

    这两者有着本质的区别。

    心灵成为心灵自己的主宰,与心灵想做什么就做什么,是人们对于自由本质的两种认知,前一种认知导向解脱,后一种认知导向束缚。

    心灵成为心灵自己的主宰,意味着,心灵可以免受一切欲望的诱惑,而保持自己的独立性。

    而心灵想做什么就做什么,意味着,心灵可能会在欲望的诱惑下,去做看似有利其实却有害的事,如果去做了,则必然会承受那有害的后果。

    心灵,想要获得自由,首先需要对自由的本质有清晰的认知。

    将自由认知为成为自己心灵的主宰,必将实现心灵的自由。

    将自由认知为想做什么就做什么,必将导致心灵陷入欲望的牢笼。

    当树立了自由的正见——成为自己心灵的主宰,接下来,心灵需要对自己的本质进行认知和体证。

    生命自由之路,亦即心灵自由之路,只需要做三件事:

    1、      树立心灵自由的正见——成为自己心灵的主宰;

    2、      认知体证心灵的本质;

    3、      恒久温习以上两项内容,在任何情况下均能恒久保持以上这两项正确的认知和体证。

    关于第一件事,通过理证即可轻松实现。

    成为自己心灵的主宰,有所为有所不为,只做对心灵自由真正有益的事情,不做对心灵自由实际上有害的事情,其结果必然会通向心灵终极自由。

    关于第二件事,不仅需要理证,更需要体证。

    认识心灵的本质,就是认识自己生命的本质。

    认识自己生命的本质,如果你的体证结果与理论明显不同,那么理论就是无效的。

    认知心灵的本质,理论上如何认知呢?

    有一种方法,叫理体不二,就是理论上建立的同时,就在当下进行体认。

    当下就可以体认的理论,就是真实的。

    这和认知外在世界有相同之处,也有不同之处。

    认知外在的世界,仅靠我们的感官是得不到真实地认知的。

    认知内在的世界,却只能依靠我们自己的心灵。

    心灵自己对自己的认知,只能依靠心灵自己,没有可以借助的仪器,别人的指导、分析、经验等或许有一定的参考作用,但验证这个步骤,只能由自己的心灵来完成。

    心灵怎样认知自己呢?——内观。

    “观”在这里是一种比喻,就像眼睛看外面的世界一样,心灵向内自己“看”自己,而这个“看”并不是用眼睛看,但“看”的过程和功能是相似的。

    心灵自己向内“观”自己,之所以可以实现,正是由于心灵本具这样的能力。

    如果心灵像眼睛一样,不能自己“看到”自己的话,内观的方法就无法实行。

    心灵之所以被称为心灵,正是因为心灵可以“看到”自己,比如你很清晰地知道,你心里是高兴还是悲伤,是痛苦还是快乐,这里的知,就是“观”的结果。

    只不过,明显的情绪,不需要仔细的“观”,因为你很容易就可以“看到”它,而对于情绪背后那个更深的心灵真相,则需要集中注意力更加仔细地去“观”,就像科学家用显微镜去看微观下的世界一样。

    “空谈误国,实干兴邦”,理清了思路,明确了方向,找到了方法,那么就“撸起袖子加油干”吧。


    下篇   照见心灵的自由


    下面让我们一起来内观我们的心灵。

    我们的心灵,就像是无形的大海,没有形体,没有实质,没有内外,没有边际,没有大小。

    当它平静的时候,好像是一个空无,虽然是一个空无,但并不妨碍你眼观诸色,耳听诸声。

    当它不平静的时候,情绪就像是海面升起的波浪,有的大,有的小,有的粗,有的细,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,种种变化不可胜数,正是这些变化构成了生活中至为丰富的喜怒哀乐、悲欢离合。

    那么平静和不平静,那一种状态将导向心灵自由呢?

    答案其实很清楚,平静的心灵,导向心灵自由。

    原因何在?

    这是因为,情绪,是生灭法,而平静,却有着永恒的品质。

    更是因为,情绪,带来的是束缚的牢笼,而平静,却拥有解脱的智慧。

    情绪,仅仅是微小的波浪,而平静,则是无边的大海。

    解脱,是心灵成为心灵自己的主宰。当心灵被情绪所主宰,就相当于“局部”主宰了“整体”,“整体”就被“局部”所束缚了,只有回到“整体”主宰“局部”的时候,心灵才能实现自主和自由。

    心灵只要明白了这一点,就可以将注意力放回到整体,而整体的深处其实是平静的,就像是海面上虽然海浪滔天,但海底却是深沉的平静与祥和。

    还有一个很重要的点——思想。

    思想,来自于心灵的认知和经验。

    它很像是心灵,但其实只是心灵的影子。

    笛卡尔说:我思故我在。

    这句话有很多个解读的角度。

    如果这句话中的“我”,指的是心灵的话,就还没有表达出最深层的本质。

    如果这句话中的“我”,指的是心灵的影子——思想或思想投射的那个主体的话,这句话则表达了真理的某一个面。

    但我们经常把“思想”当成了自己的本质。

    思想其实是心灵的游戏。

    自由的心灵,不仅需要从情绪里解脱,更需要从思想里解脱。

    从情绪里解脱相对容易,因为情绪的变化非常快,你可以很快恢复平静。

    而思想,常常被当成伟大的知识和非凡的智慧而被人们所认同。

    所以从思想里解脱,比从情绪里解脱困难的多。

    心灵必须清晰地看到,思想仅仅是自己的影子,而非自己的本来。

    或者这样说,你可以没有思想而仍然活着。

    但你不能没有心灵而仍然活着。

    最本质的那个东西是一直都在的,是无法被丢弃的。

    即使是身体,也可以丢弃,但心灵,就是你自己,你如何丢弃你自己呢?

    当然,你也可以丢弃你自己,但你会发现,你所丢弃的,都是本来就不属于你的东西,丢弃到最后,你会发现,你会变成更大的自己,直到整个宇宙都成为了你自己,但你却没有“这就是我”的想法。

    “我”的想法,是“局部”从整体中“分离”而产生的独立感,这其实是一种错觉。当局部回归整体,“我”就成为了多余,因为只有整体存在,没有其他的相对物存在,“我”这个概念就失去了它的意义。

    在“我思故我在”的基础上再深入一步,就会来到“心灵故心在”。

    心,即是生命存在的本体和本质。

    灵,即是心所具有的作用和表现。

    心灵,即是对生命本质的表达,集“体、相、用”于一体。

    心就是灵,灵就是心,心灵就是灵心,灵心就是心灵。

    什么是灵?灵,空也,明也,觉也,通也。

    灵,集灵空、灵明、灵觉、灵通于一体。

    也就是说,空、明、觉、通,集这四大本质于一体,即是灵,即是心。

    空——心灵,没有形体,没有实质,没有大小,没有内外,没有边际,这种性质与虚空类同,因此以“空”名之。

    明——心灵,虽无形体,虽无实质,虽然“空”,但可以认知自己,可以认知万物,这种本质,就像是光明可以驱散黑暗能让眼睛看到世界一样,因此将这种性质取名为“明”。

    觉——“明”是能“明”的本质,觉,是明的作用,是“明”发生作用的当下,如同眼睛看见了东西,看是眼睛的“明”,即能看东西的功能,见是眼睛的“觉”,即看见了具体对象的“见”。心灵觉知万物、感受万物的当下,表现出的这种作用,名之为“觉”。

    通——心灵,不仅能够觉知万物,更可以通达万物,传递心灵的信息,正如古人所说“心有灵犀一点通”,这种通达万物传递信息的能力,名之为“通”。

    在古人的论述里,比较强调“空、明、觉”,而对于“通”则论述较少,这是因为,“通”,可通达万物,表现出来的“相”和“效果”是非常神奇的,超越了人们通常的认知,比如人们常说的“特异功能”、“神通”、“灵通”等,而一旦心灵执着于“神通”、“灵通”,就会被其束缚而不能解脱,但并非心灵本身没有“通”的能力。

    当今世界是通信时代,是信息时代,是互联网时代,“通”不仅在物理世界是一种高科技,在我们的心灵世界,“通”也是一种高科技。

    对于自由的心灵,则可以凭借“通”的能力,通达万事万物,继而成就人世间的事业。

    但对于心灵自由而言,“空、明、觉”这三项就已经足够。

    其中“空”是占据主导地位的,或者说,虽然心灵的真相是“空、明、觉”同时具足,但对于心灵自由而言,“空”仍然是需要认知和体证的侧重点,这是因为人们通常把“空”执着为“实”的缘故,作为对治法,所以特别强调“空”。

    为了避免人们执着“空”,或者把“空”绝对化,在认知心灵“空”的本质的同时,也需要认知心灵“明”的本质。

    心灵,即是空而明,明而空。

    空而明,明而空,体现在作用上,即为“觉”。

    在觉知外在世界以及内心世界的同时,保持心灵的空而明,明而空,即是“正觉”,这样也就实现了心灵自由——成为自己心灵的主宰。

    第三件事,就是恒久地温习“心灵自由就是成为自己心灵的主宰”以及“在觉知外在世界以及内心世界的同时,保持心灵的空而明,明而空”。

    这种以心灵向内观察自己的本质,开发心灵本有智慧的方法,被称为“内观”,亦称为“观照”。

    其实这也正是古今中外的圣哲所共同推许的方法。

    在做第三件事——“恒久温习”的时候,会遭遇一些“敌人”,这些所谓的“敌人”是心灵久远以来所熏染的习气,比如贪、嗔、痴、慢、疑等。

    这些习气来自于心,发生于心,同样的,也要降服于心,消散于心。

    《金刚经》所言“降服其心”就是指降服这些带有习气的心——妄心。

    降服妄心的方法,《金刚经》总结为“应无所住而生其心”,即“空”其心,空去所有的执着,看清心灵的本质,安住于心灵的空明,即可降服妄心。

    “恒久温习”的内容,既是方法也是目标。

    这个目标并非是去达成一个什么新的目标,而只是回到心灵真实的自己。

    简单地说,心灵自由之路,就是认识你自己,安住你自己,主宰你自己。

    认识你自己——内观自心,明了自心,见证自心。

    安住你自己——降服妄心,安住真心。

    主宰你自己——认识你自己,然后安住你自己。

    生命自由之路就是这样简单,我们无需借助任何的宗教名相,同样可以实现心灵的自由,而且因为少了宗教的束缚,可以让我们更轻松地实现心灵自由。

    来吧,朋友,让我们一起在心灵的天空里自由地飞翔吧!

    2015/12/28  青岛

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      网友评论

      • 石竹:空,明,觉,通。

        认识,安住,主宰。

        心灵故心在。

        我是部分。

        正见,体证,保持。

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