《道德经》第三十八章

第三十八章 

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 

直 译 ：

上德不德，（上乘的德行心中不存德念，）；是以有德；（所以叫有德；）；下德不失德，（下乘的德为还有不失德的思想，）；是以无德。（所以叫无德。）；上德无为而无以为；（上德无所作为又无心用以作为，）；下德为之而有以为。（下德有所作为还有心用以作为。）；上仁为之而无以为；（上仁有所作为而是无心用以作为，）；上义为之而有以为。（上义有所作为而是有心用以作为。）；上礼为之而莫之应，（上礼因有所作为已经不能与道相应了，）；则攘臂而扔之。（则应该捋袖挥臂将它扔远。）；故失道而后德，（所以，失去道以后剩下德，）；失德而后仁，（失去德以后剩下仁，）；失仁而后义，（失去仁以后剩下义，）；失义而后礼。（失去义以后剩下礼。）；夫礼者，（礼这个东西，）；忠信之薄，（是忠信最薄弱的地方，）；而乱之首。（而且也是祸乱的开头。）；前识者，（提前用意识所建立的东西，）；道之华，（就像道的花朵，）；而愚之始。（它是愚昧的开始。）；是以大丈夫处其厚，（因此，大丈夫处身于上德的纯厚，）；不居其薄；（不居于上礼的轻薄。）；处其实，（处身于无心所为的真实果实，）；不居其华。（不居于用意识变现出的虚幻花朵。）。