重温经典||南华经解读04

重温经典||南华经解读04

综观三类佚文。 “迂之令诞”者，实为博物之学。 “似《山海经》 ”者，多及动物植物。 “似《占梦书》 ”者，实为“梦/觉”之辨。内七篇多有博物之学，多及动物植物，多涉“梦 /觉”之辨，而郭存外杂篇少有，郭删外杂篇佚文多有，足证外杂篇大多仿拟内七篇。

然而郭象裁剪取舍外杂篇的宗旨，是用外杂篇反对内七篇，用伪《庄子》反对真《庄子》 。所以 “妄窜奇说”“辞气鄙背，竟无深奥”的，并非外杂篇撰者，而是篡改反注的郭象。 郭象把“梦/觉”之辨视为《占梦书》，庄子必将笑之曰： “汝其梦未始觉者邪？”《大宗师》 。

所谓内篇，乃是郭象所定，故王叔岷认为，研习庄子当破除内外杂篇观念。一般认为应是庄子所著，是庄子思想核心，七篇可构成完整的理论体系。内七篇篇目都为三字，与外、杂篇取各篇篇首两字为题不同，内篇篇目皆标明题旨。比如《庄子·内篇·应帝王第七》，谈的是君主治理国家应该采用的方法。道家治国的理念是“民主自由，无为而治”。《应帝王第七》的见解当然也是一样。

所以，“正而后行，确乎能其事者而已矣”，“功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃，有莫举名，使物自喜，立乎不测，而游于无有者也”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”

卷一·上·第一·逍遥游
《庄子·内篇·逍遥游第一》

本篇主要讲上古时期的宇宙观以及上古时期的天文和历法，并在这个基础上建立作为《逍遥游》宇宙生成总论的鲲鹏变化寓言，深刻寄寓了作者关于万物皆有所待的思想。

《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。”鲲鹏为什么在北不在南，《春秋纬》：“天体始于北极之野”，是因为“禺强得之，立乎北极。”对此，北宋林自阐释说:“北者，水之方。冥者，明之藏。北冥，则阴阳之所出入也。

庄子以鹍鹏明阴阳之变化，故以北冥为始。鲲，阴物也。鹏，阳物也......鲲之初化为鹏，虽日阳类而未离幽眇，故不知几千里。次言三千里，数之未遂也。终言九万里，动必有极也。益有体之物，虽至远至大，亦不逃乎阴阳之数，故动则九，止则六也。去以六月息，乃反归於阴，阴阳迭运，相为无穷而不可致诘者也。”