火树银花合 星桥铁锁开——咏元宵节古诗词赏析（上）

火树银花合 星桥铁锁开——咏元宵节古诗词赏析（上）

火树银花合 星桥铁锁开

——咏元宵节古诗词赏析（上）

王传学

元宵节，又称上元节。古人称“元”，是指月亮正圆。一年之中有 “三元”——正月十五称为“上元”，七月十五称为“中元”，十月十五称为“下元”，故元宵节亦称为“上元节”。 按照中国民间的传统，在这天皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

元宵节燃灯、观灯的风俗起自汉朝。隋唐以后，上元之夜放灯的习俗流传甚广，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要设立高大的灯轮、灯楼和灯树，进而演变成民间盛大的节日。张灯时间也从一夜增至三夜。到北宋时，放灯增至五夜，南宋增至六夜，明朝官府发布有上元节假日十天的规定，为中国历史上时间最长的灯节。正月十五夜观灯已成为民间充满热闹欢乐的节日风俗。

元宵观灯，既是家家户户制灯艺术的大展示，也是文人骚客的大聚会，文人观灯，不可无诗，所以，元宵节又是诗人创作高峰。有许多佳作问世。

据刘肃《大唐新语》记载：“神龙（唐中宗年号，公元705—707年）之际，京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。车马喧阗，人不得顾。王、主之家，马上作乐，以相竞夸。文士皆赋诗一章，以记其事。作者数百人，唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞（苏、郭之作皆五律）、殿中侍御史崔液为绝唱。”

先看苏味道的《正月十五夜》：

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

这首诗是描写长安城里元宵之夜的景色。据《大唐新语》和《唐两京新记》记载：每年这天晚上，长安城里都要大放花灯；前后三天，夜间照例不戒严，看灯的真是人山人海。豪门贵族的车马喧阗，市民们的歌声笑语，汇成一片，通宵都在热闹的气氛中度过。

诗一开始，写当晚的京都，地上满城的花灯与空中燃放的焰火交相辉映，红透云天；围城河的桥上，点缀着无数明灯。万灯闪烁，犹如天上的繁星。城门解禁，游人像潮水一般地涌来，看灯 者人山人海。从“火树银花”的形容，我们不难想象，这是多么奇丽的夜景！由于到处任人通行，所以城门也开了铁锁。城关外面是城河，这里的桥，即指城河上的桥。这桥平日是黑沉沉的，今天换上了节日的新装，点缀着无数的明灯。灯影照耀，城河望去有如天上的星河，所以也就把桥说成“星桥”了。“火树”“银花”“星桥”都写灯光，诗人的鸟瞰，首先从这儿着笔，总摄全篇；同时，在“星桥铁锁开”这句话里说出游人之盛，这样，下面就很自然地过渡到节日风光的具体描绘。

人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节，正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走，一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵，真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁夜”：“金吾”，执金吾，也就是守卫皇宫的卫兵。“金吾不禁”，就是指在皇宫门前金水桥一带，不禁止普通老百姓来参观游玩，一直到深夜。既然不禁夜，漏鼓就不必催人了。结尾写人们希望时间过得慢些，好使游玩尽兴。用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁，三日不绝之感。这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，情思委婉。

再看唐朝诗人郭利贞的《上元》：

九陌连灯影，千门度月华。

倾城出宝骑，匝路转香车。

烂熳惟愁晓，周游不问家。

更逢清管发，处处落梅花。

寥寥几笔，描绘了元宵节时大街小巷张灯结彩，家家门外月华如昼，男女老少上街观灯、车水马龙的热闹场景。诗人再现了元宵那天月光普照、灯火相连、香车满街、笙歌遍地的灿烂景象，也表现出人们惟恐时光逝，周游不问家的节日心态。你看，大街小巷张灯结彩，家家门外月华如昼，男女老少街上观灯，车水马龙好不热闹，可见当时观灯规模之大。

再看唐代诗人崔液的《上元夜六首》其一：

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。

谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

《上元夜》是唐代诗人崔液创作的的七绝组诗。诗共六首，描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。这是六首中的第一首。

“玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。”“玉漏银壶”，计时的器具，古代以漏刻之法计时，击鼓报更。元宵夜尽管解除了宵禁，但长安城的钟鼓楼上，仍旧按时报更；人们听了，都嫌时间过得太快，怕不能玩得尽兴，于是说：滴漏箭壶，你不要这样一声比一声紧地催促呀，也不要过得那么快，今夜的城门要一直开到天亮呢！上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨，下句是说在此太平盛世，应该通宵尽兴。吃过晚饭，打扮一新的人们，按捺不住心中的喜悦，迫不及待地早早走出家门，三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着，涌出巷口，融入大街，汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹，挥舞狮子龙灯，观赏绚丽多彩的灯火，评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴，越玩越兴奋，“莫相催”衬托出气氛之热烈，景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度，又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。

后面接着连用两个问句：“谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”“谁家”、“何处”，实际是指家家、人人，说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。因而，“谁家”“何处”这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如流水马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句，不仅将盛景迷人，令人不得不往的意思表达得灵活传神，而且给人以无限回味的余地，言有尽而意无穷。

元夜，即上元之夜，也称元夕、元宵，是最为热闹的节日：天上一轮圆月冉冉升起，地上万盏灯火一派通明，星月灯烛，交相辉映，更有歌舞笙乐，神灯佛火，云车火树，珠翠管弦，正如唐代诗人张祜在《正月十五夜灯》中写的：

千门开锁万灯明，

正月中旬动帝京。

三百内人连袖舞，

一时天上著词声。。

此诗描写了家家出门、万人空巷、尽情而来、尽兴方归闹上元夜的情景，使上元灯节成为了最有诗意，最为消魂的时刻。“千门开锁万灯明”：“千门”泛指很多门，意思是既然门锁都打开了，当然就是人出门了。“万灯明”，千万盏灯都亮起来了。“正月中旬动帝京”：“动”震动。形容非常热闹。“帝京”指京城、国都。这两句是说在元宵节那天千家万户的人都从家里出来，街上到处都是花灯，非常热闹，好像使整个京城都震动了。“三百内人连袖舞”：指非常多的宫女都在跳舞。“一时天上著词声”：是指此时人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。极言歌舞的热闹和盛大，以及街上人数的众多，声可直传天上。

此诗描写皇宫内外万灯齐明，舞衲联翩，歌声入云的上元夜盛况，有鸟瞰式全景、有特写武近景，场面壮观，气象恢宏。

唐代诗人张肖远的《观灯》：

十万人家火烛光，

开门处处见红妆，

歌钟喧夜更漏暗，

罗绮满街尘土香。

十多万户人家都展出了灯火烛光，开门一看到处都是观灯的人群，歌舞音乐彻夜喧响连报更的声音都淹没了，满街游人连飞扬的尘土都充满了香气。写出了当时灯展的规模之大，观灯的人数之多。助兴的歌舞之盛。

再看唐代诗人顾况的《上元夜忆长安》：

沧州老一年，老去忆秦川。

处处逢珠翠，家家听管弦。

云车龙阙下，火树凤楼前。

今夜沧州夜，沧州夜月圆。

此诗是诗人在沧州所写，回忆往年上元夜在长安观灯的盛况。“处处逢珠翠，家家听管弦。云车龙阙下，火树凤楼前。”细致地描绘了长安上元夜到处都是穿戴华丽的赏灯人，到处都演奏着管弦乐器。皇宫里搭建着高大的彩车，树上都挂满了耀眼的明灯。表现了诗人上元夜赏灯的期盼心情。

唐代大诗人白居易有多首描写上元的诗。先看于贞元十六年(800年)作的《长安正月十五日》：

喧喧车骑帝王州，

羁病无心逐胜游。

明月春风三五夜，

万人行乐一人愁。

帝王州，指唐朝京都长安。三五，指正月十五日，中国传统的元宵节。这天夜晚，长安张灯结彩，车马喧腾，热闹非常。然而，当时诗人疾病缠身，独自忧愁，无心游乐。此诗主要表现诗人的“一人愁”，却也反映了当时长安城正月十五日的“万人行乐”。

白居易另一首《正月十五日夜月》，写的是杭州的元宵节：

岁熟人心乐．朝游复夜游。

春风来海上，明月在江头。

灯火家家市，笙歌处处楼。

无妨思帝里，不合厌杭州。

白居易于长庆二年(822)出任杭州刺史。这首诗作于杭州任内。春风、明月，江海、灯火、笙歌、衔市，酒楼，几个典型景物对比性排列，通俗朴素．明白如话的白描，呈现在我们面前的是杭州元宵节的繁华、热闹和恬静、柔和两种画面美的奇妙统一，显示出杭州特有的魅力。全诗字里行间更反映了诗人新年之后，佳节之际的喜悦心情。

唐代诗人李商隐的《正月十五闻京师有灯恨不得观》，表现了观灯不得的遗憾：

月色灯山满帝都，

香车宝盖隘通衢。

身闲不睹中兴盛，

羞逐乡人赛紫姑。

赛是祭祀、迎神的意思。紫姑，传说中女神的名字，因为妾被大妇正月十五害死厕中，天怜之，命之为厕神。人们为记念她，形成了正月十五迎接她的习俗。

诗的意思是：帝王之都，到处月光如水，花灯如山，装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。自己身处闲暇，却无缘目睹中兴之年的元宵盛况，只得带着羞惭随着老乡民们去观看迎接紫姑神的庙会。

诗人才名早著，却遇党人纷争，一再被排斥。曾经四处漂泊为小吏，“因人做远游”。遇此上元夜之时，富贵云集长安，好生热闹，自己却难免唏嘘。表现了诗人仕途坎坷的窘迫状况，和观灯不得的遗憾心情。