卫灵公篇第十五·二六（405）
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
【钱穆译】先生说：“巧言可以乱人之品德。小处不能忍，可以乱了大计谋。”
【杨伯峻译】孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不忍耐，便会败坏大事情。”
【傅佩荣译】孔子说：“动听的言语足以混淆道德判断，小事情不能忍耐，就会搅乱大的计划。”
乱，败坏，破坏。
傅教授的解释在这里虽然合情理，但没有把“乱”按本意解，造成前后解释不一，整句话的意义就产生偏差了。
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而3》）巧言令色的很少有仁心，这样的人缺乏真诚，内心没有真情和善意，势必会败坏德行。对小事情不能够忍耐，太过于计较一时的得失，情绪很容易被琐碎杂事所左右，这种人没有大局观，这样势必会破坏大的、长远的计划实施。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《论语·子路17》）“见小利则大事不成”就是“小不忍则乱大谋”的一种，忍不仅指小的仇怨，也包括小的恩惠。
因此，在以后的人生中要避免不真诚的巧言，虽然巧言可能会带来小利，但会大大影响德行的修养；同样也要避免无关紧要的小事纠结，着眼于足以影响未来的大局，放眼长远，坚定信心和目标。俗话说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，忍和退不是退缩和放弃，而是为了更好地完成大的目标或大的计划。
卫灵公篇第十五·二七（406）
子曰：“众恶之，必察焉。众好之，必察焉。”
【钱穆译】先生说：“人人都厌恶他，必得仔细审察。人人都喜好他，也必得仔细审察。”
【杨伯峻译】孔子说：“大家厌恶他，一定要去考察；大家喜爱他，也一定要去考察。”
【傅佩荣译】孔子说：“大家讨厌的人，我们一定要仔细考察才作判断；大家喜欢的人，我们也一定要仔细考察才作判断。”
众，多数人。察，考察，审视。
按理说，大多数人讨厌一个人，此人未必有好的一面；大多数人喜欢一个人，此人未必有不好的一面。因为群众的眼睛是雪亮的，那么多数人认定是正确的事情就一定是正确的吗？
答案显然不能肯定，因为很多时候群众有可能被蒙蔽，被误导，被煽动，被蛊惑，有可能是盲从的，有可能是人云亦云的附和，难免会出现偏差。同时也有这种情况存在，这个多数人是“恶人”或者是“好人”，在《论语·子路24》篇中，子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 评论一个人好坏，孔子说比较可取的是全乡的好人都喜欢他，坏人都讨厌他。这里的多数人有好坏区分了，也就是说如果大多数的好人都讨厌一个人，那此人真的没有什么可称道的；如果大多数的好人都喜欢一个人，那么此人一定有什么可称道的。反之，如果大多数的恶人都讨厌一个人，那么此人必有相对好的一面；如果大多数恶人都喜欢一个人，那么此人必有相对不好的一面，所以面对众人的目光，客观地评价一个人，还是要一定去重新考察审视，不能随波逐流，人云亦云，这样才客观和公平。
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