修行、修道、修身，你知道哪个最高妙吗

儒家讲“修身”

道家讲“修道”

释家讲“修行”

这三修，哪一个更高妙？

预知上山路，需问下山人。

修行、修道、修身，你知道哪个最高妙吗

《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下的思想散文。《大学》里讲修身讲得最清楚、最完整、成体系。

我们先来看看《大学》讲修身的三纲八目:

“三纲领”——明明德、亲民、止于至善。

“八条目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

三纲八目都是强调修己是治人的前提，修己的目的是为了齐家治国平天下。

八目当中“修身”起到了承上启下、中间脊梁的作用。

《大学》在讲完八目的关系后，明确提出八目的核心就是“修身”——“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”

修齐治平，儒家认为修身是本，知道修身是人生的根本大法，智慧就现前，齐家治国平天下就有了基础。

而且儒家将修身的上山之路，也阐释得非常清晰:格物、致知、诚意、正心==修身—→齐家、治国、平天下。

修行、修道、修身，你知道哪个最高妙吗

格物，这个“格”字美妙，本意指划分成的空栏和框子，如小学生使用的田字格，方格本，写字时不能“出格”，。这个“格”就是法式、标准，就能阻碍、阻隔。格物，就是阻碍、阻隔我们的私我物欲，格除、格掉心中对外物的贪着。

可以讲格除物欲是我们一切修行的起点。

贪着外物，执迷私我，这是人生一切痛苦的间接根源。

因为人生痛苦的直接根源是“妄念纷涌”。妄念就是大脑的意识相续不断，妄念屏蔽了我们先天本体活泼泼的能量流动，使我们五眼六通全都堵塞，我们由高频率、高维度、高能量的波态量子体变成低频低维低能的粗重物质体。导致当下没有能量，生命没有光芒，衰老、疾病、死亡加速到来。

修行、修道、修身，你知道哪个最高妙吗

那么，妄念是哪里来的呢？

——执迷私我，贪着外物。

我们大家都有体会。比如你买了一辆新车，你白天晚上就要牵挂，别刮了碰了被砸了，没事就会起念，你和车就发生了量子纠缠。

比如你拥有三套房产，没事你就会想起其中一套。

我看过报道有个贪官，拥有六个情人，每周需要周旋在六个家里，你想，他每天一定妄念纷涌，算计着今天去哪家，今天如何编故事。

更可怕的是有些贪官，房产十几套，情人几十个，宝物卡车拉，钱财亿万计，豆腐渣工程比比皆是，打压的异己、提拔的亲朋更有复杂的爱恨情仇……

你说如果是你，如此多的物质纠缠，你的妄念能片刻歇息吗？

我去过和珅的“恭王府”，府邸最深处横有一座两层的后罩楼——藏宝阁，东西长达156米，内有108间房，俗称“99间半”，取道教“届满即盈”之意。阁楼后墙共开88扇窗户，每个窗户都用一种图案标记，暗指里面藏有哪类宝物。

解说员说和珅每天像个地主似的在他的藏宝阁各个房间里转圈，欣赏自己的这些宝贝。你想和珅是不是和每一件接触过的宝物，都发生量子纠缠，不一定哪一刻哪件宝物就成了他的念头……

所以刘德华在《悟》的歌曲中唱到“多一物，就多一份危险，少一物，贪嗔痴会少一点”，华仔还是比和珅看得更通透。

我们格除物欲，不受外物的牵绊，不与太多外物发生纠缠，我们的良知（本体，妙明本觉真心）就能活泼泼清澈，周行流动，我们就能量具足，与天地宇宙万物同频，不堵不塞，这就是“致知”，就是王阳明提的“致良知”。

修行、修道、修身，你知道哪个最高妙吗

致知就能“意诚”，诚者成也，与“假”相对立。眼耳鼻舌身感官拍摄外景，生成的每个感知坍缩在当下，成为当下一念，真实无欺，当我们不相续这些念头，刹那觉知当下生，当下灭，没有相续，就没有妄念升起，因为妄念都是意识制造的假相，我们不生起、不相续妄念，就是“诚意”。

诚意就是正心，就是我们那活泼泼的妙明本觉真心，没有一丝偏斜，没有一丝摇动，没有一丝染着，频率没有降低，我们与妙觉本心完全同频共振，这就是“正心”。

所以，《大学》里总结“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

物格，贪着外物的欲望格除了；

知至，活泼泼清澈的良知本体才能到来；

意诚，我们的念头才能临在当下，不住不随，不迎不拒，真实不假；

心正，我们的妙明本觉真心才能回归本位，频率不变，不堵不塞，实现全球通；

这样就实现了“修身”。

修身之人高频高维，能量具足，齐家，治国，平天下自然是副产品了。

修齐治平，修是根本。

修行、修道、修身，你知道哪个最高妙吗

修道。老子《道德经》是修道的总法，老子告诉我们修道要“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”，这还是要我们作“静定”的功夫，心体本来活泼泼的周行流动，世人逐物牵心，见利忘形，见得亡真，妄念扰扰，失其本心。所以，老子让我们致虚要极，守静要笃，万物坍缩眼前，我们要回到本体，回到生命、宇宙的本体（道体），回到活泼泼的本觉真心，心不生贪，心不妄动，无为而无不为，这就是修身之道。庄子提出的“心斋”“坐忘”也是这个道理。

修行。我们来看看成佛的六度法门——布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。布施，无论是财布施、法布施、还是无畏布施，都是放下小我私欲，广行大爱；持戒，最基础的五戒，杀、盗、淫、妄、酒，都是具体的当下行动，每一件行动的背后都是要抑制一颗贪心。忍辱、精进、禅定都是要人作静定的功夫，才能得智慧。所以，修行是什么？就是在每一个具体行动的当下，觉照自己的念头，看看贪念起没起，不让妄念相续，就得智慧，能量具足。和修身一样不？

所以修身、修道、修行都是让我们放下私欲，减少妄念，回归本心，生成大道。

《大学》强调止、定、静、安、虑、得，“知止而后有定”，止什么？大家想想……

老子让我们“复归于婴儿”“复归于无极”“复归于朴”……

佛家讲“妄念顿歇，歇即菩提”，觉悟、智慧来至于哪里？

你看三者有没有区别？世人非要比个高低贵贱，更有人把这些减而又减、简而又简的中国大美文化，搞得神乎其神、玄乎其玄，哎，没办法。

当然，神不神，五眼六通，长生不老，究竟涅槃等美好境界有没有？

那是要等你每天24小时，都能把妄念歇下来，我们再来谈的事，现在，我只能说:妙不可言……

修行、修道、修身，你知道哪个最高妙吗

阳明先生在龙场悟道后，用他悟道的理来解读六经，发现全通，当时写了《五经臆说》，后来觉得没用，道理本来很简单，五经已经在，何必再多说，他又自行毁掉了。

陆王心学的另一位大师陆九渊曾发问“六经注我，我安注六经”。六经千言万语，皆是给我的本心仁体的印证。

生命中到底是“六经注我”，还是“我注六经”？这是陆、王思考的问题，也是大家应该思考的问题，学习文化为了什么。

有人总是说佛家究竟、道家高明，儒家只是皮毛？

我看不出三家的区别，天地宇宙万物之间，大道就一个，天地万物为一体，我们都是一体的，人类命运共同体，区别在哪里呢？

修行、修道、修身，你知道哪个最高妙吗

圣人之道，吾性自足。

人人皆可为圣贤，百姓日用即是道。

……

别浪费了大好光阴