衣赐履按：对《易经》略有兴趣的人，没有不知道京房的。京房是易经大家，据说卜卦有如神助。《易经》我翻过好几回，基本上所有的卦辞爻辞，一句也看不明白，也就算了。京房善易，然而还是被诬杀，想来，“善易”也有局限性吧。其实，卜卦，只是京房的副业，他的主业，还是做官，而且，颇受元帝刘奭的器重。君臣两个曾经针对如何分辨贤臣和小人有一场对话，极具思辨色彩，虽然最终没有答案，但是光照千古，即便放到今天，我想，没有几个人能够超越。
京房是东郡（河南省濮阳市西南）人。本姓李，推律自定为京氏（不清楚是怎么“推律自定”的）。京房曾向梁国（首府睢阳，河南省商丘县）人焦延寿学习《易经》。焦延寿说，得我道以亡身者，京生也。意思是说，因为跟我学易而招致杀身之祸的，就是京房啊。焦延寿擅长预测自然灾异变化，用风雨寒热来验证卦相，无不应验。
【易经六十四卦，玄得很，我是看不明白】
京房尽得焦老师的真传，也格外精通卜卦，被故乡（顿丘，河南省内黄县东南）政府推荐为孝廉（孝廉是文官制度中最低一级的名号，普通情形下，民间知识分子经过考试或推荐，就可跨入这一级。取得“孝廉”名衔，才具备文官资格）。京房被举荐做了郎官（宫廷禁卫官），屡次上书汉元帝刘奭，议论天象变异，相当灵验。刘奭对他十分赏识，因而多次召见他询问天象。前37年，京房献策说，古代圣王按功劳选贤任能，则万物皆顺，天降祥瑞；而到了王朝末世，用的都是马屁精、两面人，则政治腐败，招来自然灾异，因此，应当考核百官的政绩，灾异现象就可以停止。于是，刘奭下诏命令京房主持考核。
衣赐履说：虽然我不会卜卦，但一开头儿就看到了京房的结局。京房作为一个郎官，居然提议考核官员，不是说这个提议不对，而是这个提议非常二球。刘奭作为皇帝，立即下诏由京房来主持考核，这是一个非常混球的决定。当二球大臣碰上混球皇帝，其他人等都可以左手扁二、右手茴香豆，准备看好戏了。
京房于是进献考察功绩、考核官吏的法规。刘奭命令公卿朝臣同京房在温室殿开会讨论。所有人全都反对，一是京房制订的政策法规太繁琐，二是要上下级互相监督，这是开、开、开什么玩笑！可是刘奭觉得京房的办法很有道理。恰逢各州刺史（各州督导官）到京师述职，刘奭召见剌史们，让京房把考核的事情讲给他们听，刺史们也认为并不可行。只有御史大夫（最高监察长）郑弘、光禄大夫（特级国务官）周堪开始反对，后来又认为很好。
衣赐履说：虽然史书上没有记录京房考核官员的具体办法，但想来非常严密，甚至很科学。这一下子让我想起万历中兴的张居正，支撑万历中兴的基础，就是张居正设置的“随事考成法”，是治理官吏“散懒庸贪”的利器，然而，也是将官僚集团全部得罪的最有效的方法。
至于郑弘、周堪为什么开始反对后来支持，没有相关佐证，不好说。最可能的一种情况是，他俩想借京房的考功法，清除想清除的人。
这个时候，中书令（宫廷政务长）石显和他的朋友尚书令（宫廷秘书长）五鹿充宗，正处在权力巅峰，刘奭让他们跟京房一起办理考核官吏的事，这二位爷和京房的意见基本上永远都不一样。
【君臣千古问对，叹为观止】
京房于是找了个机会进见刘奭，京房问，陛下，周幽王、周厉王为什么会面对危亡？任用的又是什么人？
注：周幽王就是烽火戏诸侯那位，西周最后一位王。周厉王是西周第十任君主，比较昏，激起民变，死在逃亡路上。
刘奭说，国君不贤明，而任用的人又都是花言巧语的马屁精。
京房说，知道他们是马屁精还重用他们，莫非认为是贤才？
刘奭说，当然认为他们是贤才啊！要不然重用他们干什么？
京房问，那我们现在是根据什么知道那些人不是贤才的呢？
刘奭说，根据那个时代的混乱和国君的危亡而知道的。
京房问，陛下英明！重用贤人，政治一定清明；重用的都是奸佞小人，政治一定混乱，这是必然的道理了。那么，周幽王、周厉王为什么不觉醒而改求贤才呢？
刘奭说，亡国之君当然认为自己的臣子都是贤臣，假如都能觉醒，那天下怎么会有亡国之君呢？
京房问，齐桓公、秦二世肯定听说过周幽王和周厉王，并且讥笑过他们，但是齐桓公信任竖刁，秦二世重用赵高，导致政治一天天混乱，盗贼蜂起，他们为什么不吸取周幽王、周厉王的教训，从而使自己觉醒呢？
衣赐履说：春秋五霸之首的齐桓公，晚年信任竖刁、易牙和公子开方，最后被这哥儿几个活活饿死，身上爬满蛆虫。京房在此只提竖刁，是因为这哥们是太监，用来影射石显。
刘奭说，只有高度智慧的君王，才能吸取历史教训。
【京房和贾谊一样，思想深刻，宫斗不行】
京房于是脱下帽子叩头，说，《春秋》记载了二百四十二年的灾异，是留给后来万世之君看的。现在陛下即位以来，日月失明，星辰倒行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，草木春凋秋荣，水旱螟虫，人民饥饿，盗贼不止，刑人满市，《春秋》所记灾异，一个不少，全都有。陛下看今天的政治是清明还是混乱呢？
刘奭有点不好意思了，搔了搔脑袋，说，我靠！原来在我治下，天下如此混乱！这是怎么回事？
京房问，现在陛下用的都是什么人？
刘奭想了想，说，我觉得现在的灾异还不算严重，政治也比以前还好一些吧，再说，也不是由任用的人造成的。
京房说，老大啊，以前的危亡之君也是这么想的诶！我担心后日看今日，就像今日看前日啊！
刘奭过了好一会才说，那你说，今日作乱的是谁？
京房说，明君应当自己知道是谁。
刘奭说，不知道啊，如果知道是谁，又为什么用他呢？
京房说，皇上最信任的，参与运筹决定国家大事的那帮家伙，就是这种人了。
京房就是指石显说的，刘奭也知道指的谁，于是对京房说，行了，我知道了。
然而，刘奭对石显宠幸依旧。
衣赐履说：这段对话太牛了！牛就牛在，它道出了贤能与奸佞的不可分辨性，王朝衰落的必然性，以及，历史的不可借鉴性。只要君主世袭，所谓的明君，就只能是一种奢求和撞大运。当主子是个糊涂虫时，臣子的进谏是件既可笑又可悲的事。
越来越理解统治者为什么要“独尊儒术”了，因为，儒家的君尊臣卑思想，使得不管君主是恶棍还是白痴，臣子必须遵守“君让臣死，臣不得不死”的铁律。只要儒家掌管庙堂，就只有两种结果：要么老老实实为主子孝命，要么干脆谋反取而代之，用制度来限制君主权力的思想，永远都不会出现萌芽。
申明一点，儒家理论，作为一种学说，当然闪耀着思想的光辉。但是，儒家理论，被精心加工树为一尊之后，就成了中国人数千年来的精神枷锁。
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