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与你共读童慧琦老师的《怎样学会正念冥想》(三)

与你共读童慧琦老师的《怎样学会正念冥想》(三)

作者: 依然温暖 | 来源:发表于2018-11-28 12:38 被阅读54次

    今天继续读童慧琦老师的《怎样学会正念冥想》:打破所有对结果的预设期待。以下内容来自得到课程:

    这也是正念冥想练习中非常重要的一个态度,就是你要打破所有对结果的预设期待。

    你应该打破期待,关照练习本身。

    虽然冥想的价值在不断得到验证,但是,正念冥想的好处不会自己平白无故地到来,而需要你亲身去实践。

    如果你想从正念练习中获得益处,需要秉承一定的态度。

    正念的学习更是一种体验式的学习,需要你全身心地投入到这个过程中。

    就像乔恩·卡巴金说的:

    你的态度就像是一片土壤,正念练习,就是你在这片土壤上培育一份能力,让心念平静、让身体放松,集中注意力、看得更加清晰。

    如果态度这片土壤贫瘠,也就是说,如果你对练习的承诺和投入很低微,那么,你就难以持之以恒地发展出那份平静和放松。

    同样的,如果土壤被污染了,也就是说,如果你带着强烈的预期去练习,比如试图强迫自己去感到放松,强求达到某种结果,那么那块土壤将是不毛之地,你也将很快得出“正念练习没有用”的结论。

    在《多舛的生命》一书中,他提出了7个态度性的因素,并成为几乎所有正念干预必谈的基础。它们是: 非评判、耐心、初心、信任、无争、接纳及放下。

    这些态度需要有意识地在练习中培养。它们之间也不是各自独立的,而是相互依存、相互影响的。重点学习一下信任和放下。

    信任:

    是的,正念精神强调了去做你自己,并理解“做你自己”意味着什么。

    不是去成为更好的自己,而是更好地去成为自己。因为在正念中,那个自己已经足够好,足够圆满。

    放下:

    “放下”是一种让事情任其自然并接纳事物本身的方法。

    我给你讲一个小故事:

    据说在印度有一种特别聪明的抓猴子的方法。怎么抓呢?

    猎人们会拿一个椰子,在上面挖一个洞,这个洞的大小,刚好能够让猴子空手伸进去。然后猎人把这个椰子固定在树根,然后往里面塞一根香蕉。

    猴子从树上跑下来,伸手进去抓住香蕉。但是,这个椰子洞的大小只够猴子空手进去,而握住香蕉的拳头就会出不来。如果想要自由,猴子只需要松开握着的拳头,放下香蕉。

    你猜怎么着?大多数猴子都不会放手,最终就会被抓。

    培育放下,或者不执着的态度,对正念冥想来说是很关键的。

    真正的练习是生活本身。

    当你把它带到生活里面去的时候,它就会改变你生活的品质。

    学习的内容已经讲完了,纸上的毕竟是理论,听着也是朦朦胧胧,无法产生共鸣,关键是我们怎样融入到生活中去不断的练习和体味,让这些能真正植入体内改变生活。

    与你共读童慧琦老师的《怎样学会正念冥想》(三)

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