不知道喝了多少水，不知道呛了多少次，她只知道死命的抓着木架，随着激流，一直飘到了桥闸。
激流的洪水在桥闸猛然受阻，房架撞到了石砌的桥墩上，她死命的挣扎，但还是脱了手。水打着旋涡，快速的从桥闸下边的缝隙中流走，形成了巨大的吸力，菱花儿一点一点的向下沉，被卡在了那里。
她大口的呛着水，水从口腔、鼻腔喷出来，污浊的水又争先恐后的涌进嘴里，可怜的菱花儿只感觉到天地眩晕，眼前一黑，被吸进了桥闸的下边，意识丧失，惨死在了那里了......。
第二天，当地都嚷嚷动了，财主家大院被洪水冲走了一角，女工的屋子塌了。大水过后，其它人都先后找到了，消息确切，”活见人，死见尸”。
而唯独菱花儿一人没有下落，生死不明，被判定为失踪。
被失踪，则不能生、不得死，不得入土为安，不能得到补偿，也无法得到祭祀，实在太悲惨。
爹妈从县城里回来，带着哥哥一起寻找菱花儿，但奇怪的是，大河已经变成小河，肆虐的洪水业已重归故道，可菱花的尸体就是找不着。
爹妈老泪纵横，“当初为什么要给你取这么个名字呀？”他们“啪啪”的打着自己的脸，“菱在泥、花夜放”，这是不祥之兆啊！
更可气的是财主家一点儿不赔偿，因为尸体找不到，无法判明生死，楞说她是，“请假不允，逃走了，”
家人无言以对，只有找到菱花儿，才能说清楚，可到那里去找她呢？
这一切，菱花儿自然是不知道，她已经死了，可比死更让她痛苦的，她居然成了“横死”之人！
这“横死”俩字，造成她肉身无处寻觅，无法入土为安，不能享受祭祀，更造成了她无法进入六道轮回，她只是一个鬼！不能投胎托生——这也太不公平了吧？
难道横死的和善终之人，在托生轮回这个问题上也有区别吗？
”区别大了去了！”冥冥中似乎有个声音在说。
“妈呀，为什么呀？”
原来这世上的人，虽然都不免一死，但死法却有不同，对应的投胎托生方法，也就各不相同。
善终之人，三魂七魄离开肉身，由西方大士接引，去往了极乐世界。那里没有痛苦、没有压力、没有烦忧，更没有悲伤，金色的光茫，挥洒在四周，似乎让屋顶都染上了金色，草地碧绿、鲜花盛开、小鹿奔跳、白鸽飞翔，人们飞舞在空中，飘逸洒脱，百骸舒张、浑身欢畅，空中祥瑞缥缈，人们尽享快乐，自是美不胜收！因为他或她，在这里享受一段仙境的快乐后，很快的重返人间，投胎托生，变成了各家疼爱的宝宝，呱呱坠地了。
那横死之人呢？却被北方大士一掌打入黑暗，从此不见天日，菱花儿就属于这一种。
她三魂中的地魂、命魂已尽失去，只有天魂在五尺之内不即不离，天魂的存在也只是让死者体会身体灼烧的痛苦。七魄此时更已离开肉体，变成了蒸腾消逝的云雾。
但肉身如果能够找到，自然可以入土为安，享受家人的祭祀，如果有牲摆放，有香火供应，有纸钱可消费，那又不同。在忍受一番痛苦后，也可按照自己生前阴德的多、寡、薄、厚，或去地狱成鬼，或去凡间投胎，或进入六道轮回。
是去当畜生，还是去当阿修罗，那都要凭借自己生前的阴德，如果自身阴德不够，也可以借助父母家人的阴德，所以人世间才有了，“给孩子积点儿阴德吧，给后人积点儿阴德”这句话！
这积攒下来的阴德，就是让人们，在托生的时候，能够借赎，决定死者的去向。
但这一切的前提都是要入土为安，没有大地母亲的庇护，“叶落为土、一切还原”，就成了一句空话。
在死后的四十九天，你还可以是一具中阴身，超过了这个时间，人就会缥缈在夜空中成了孤魂野鬼，当太阳照射的时候，只能躲进阴暗的角落苟延残喘。
就像菱花儿，那真是悲惨至极了，肉身找不到，骨殖无处觅，连基本的入土为安都做不到，更别说有人祭祀了。
她无法进入六道轮回，就是想做只鸡，做一条毛虫都成了奢望，真是太惨了。
“谁能帮帮我啊”？深夜，一个女子凄惨的声音从河底传出，菱花儿的悲凄哀嚎，已经成了厉鬼的惨叫，没人能听得到.......
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