【诗102:1/28节】（困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。）耶和华啊，求祢听我的祷告，容我的呼求达到祢面前。我在急难的日子，求祢向我侧耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求祢快快应允我！因为我的年日如烟云消灭；我的骨头如火把烧着。我的心被伤，如草枯干，甚至我忘记吃饭。因我唉哼的声音，我的肉紧贴骨头。我如同旷野的鹈鹕，我好像荒场的鸮鸟。我警醒不睡，我像房顶上孤单的麻雀。我的仇敌终日辱骂我，向我猖狂的人指着我赌咒。我吃过炉灰，如同吃饭，我所喝的与眼泪搀杂。这都因祢的恼恨和忿怒；祢把我拾起来，又把我摔下去。我的年日如日影偏斜，我也如草枯干。惟祢耶和华必存到永远，祢可记念的名也存到万代。祢必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候，日期已经到了。祢的仆人原来喜悦祂的石头，可怜祂的尘土。列国要敬畏耶和华的名，世上诸王都敬畏祢的荣耀。因为耶和华建造了锡安，在祂荣耀里显现。祂垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华，因为祂从至高的聖所垂看。耶和华从天向地观察，要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人；使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美祂的话，就是在万民和列国聚会侍奉耶和华的时候。祂使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。我说：“我的神啊，不要使我中年去世。祢的年数世世无穷。”祢起初立了地的根基，天也是祢手所造的。天地都要灭没，祢却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，祢要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有祢永不改变，祢的年数没有穷尽。祢仆人的子孙要长存，他们的后裔要坚立在祢面前。
耶稣是谁：祂是那大而可畏，聆听义人凄苦祷告，赐人生命盼望，配受一切颂赞尊崇，荣耀赞美的神！也是那体恤人心灵软弱，赐人生命祝福，出路，灵魂救恩的主，救主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了诗人在神面前被聖灵感动，带着自己软弱的本相敬拜赞美，完全敞开神面前，倾心吐意等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣赐我刚强壮胆的心，使我在神面前完全敞开自己，因祂是我的神！是大而可畏，扶持软弱，赐人生命力量直到永远的神！
归纳纲要：一
《论在神面前敬拜忏悔吟之五》
（诗102:1/28节）
一：论心里苦恼藉祈祷敞开神前
（诗102:1/11节）
二：论坚信惟一希望在乎永生神
（诗102:12/22节）
三：论倚靠造天地的主才有指望
（诗102:23/28节）
例题：二
《论我有限年日与祢无限年数》
（诗102:1/28节）
一：论在神面前数算受苦的日子
（诗102:1/11节）
二：论感恩神为锡安所定的日期
（诗102:12/22节）
三：论称颂神年数永远没有穷尽
（诗102:23/28节）
例题：三
《论神预备到永恒的黄金阶梯》
（诗102:1/28节）
一：论藉预言见证弥赛亚在世之苦
（诗102:1/11节）
二：论预言教会兴起的时候该来到
（诗102:12/22节）
三：论生命的指望一切全都在乎神
（诗102:23/28节）
例题：四
《论藉三比喻描述人生的短暂》
（诗102:3/4，11节）
一：论在世的年日如烟云而消灭
（表明没有信仰人生没有盼望）
（诗102:3节上）
二：论心被伤害如草枯干的可怜
（表明没有信仰生命失去连接）
（诗102:4节上）
三：论没有信仰年日如日影偏斜
（表明没有神同在失去了盼望）
（诗102:11节上）
例题：五
《论从消极绝望到积极的盼望》
（诗102:1/28节）
一：论藉祈祷陈明心中无尽愁苦
（诗102:1/11节）
二：论藉赞美仰望神荣耀的王权
（诗102:12/22节）
三：论藉颂赞尊崇神到永远万代
（诗102:23/28节）
例题：六
《论藉祈祷在神前敞开的灵交》
（诗102:1/28节）
一：论在神面前倾心吐意的呼求
（诗102:1/11节）
二：论在神面前称颂祂永远掌权
（诗102：12/16节）
三：论在神面前宣告信靠祂作为
（诗102：17/22节）
四：论在神面前求加添在世年岁
（诗102：23/28节）
例题：七
《论流泪云雾人生到喜乐面对》
（诗102:1/28节）
一：论流泪感叹人生虚空如云雾
（诗102:1/11节）
二：论生命被更新人生仍有盼望
（诗102:12/22节）
三：论得神安慰赐有永生的确据
（诗102:23/28节）
（诗102:17）困苦人的祷告；「祂垂听穷人的祷告。」神是公义的。祂吩咐神的子民，“不可在争讼的事上偏护穷人”（出23:3；利19：15）。因为世人都犯了罪，富人可能有错，穷人也可能有错；穷人的穷，并不一定是富人所造成的现象。但人自己以为富足，以为甚么都不缺，却是拦阻蒙恩的原因。以色列得神的眷顾，有些兴盛，“国为列国之首，人最著名…在锡安和撒玛利亚山安逸无虑”，他们的领袖就夜郎自大起来，“坐在位上尽行强暴”（摩6:1/7），以为不需要神的帮助，可以自立了，结果是神一撤去托住他们的手，拆除保护的篱笆，就被掳去，离开他们所夸口的地。到失去一切的时候，人才知道，原来自己甚么都没有，所有的是神所交托的，人不过是管家而已。诗人说：“祂垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。…要垂听被囚之人的叹息，要释放将死的人。使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美祂的话。（诗102:17/21）高傲的眼目，是耶和华所恨恶的。神并不是要与人争胜较力，那是多么幼稚的事！但人忘记神的恩典，竟以为自己有甚么，自己能作甚么，是神所极不喜悦的。犹大统治最短的王约雅斤，不知亡国将至，还是桀骜不驯，只作王三个月，神就叫尼布甲尼撒王来把他打下来，掳到巴比伦去，在桌子底下捡吃的；直到羞辱的三十七年之后，他省悟了，才再蒙恩惠，脱去囚服，在王面前吃饭（王下25:27/30）。浪子还在父亲的家里，以为自己配得承受丰富家产，他的心就从恩典中坠落了；必须要落到贫穷放猪，连想吃豆荚都不可得的地步，才省悟过来，归回父家，而得到丰富。（路15:11/24）人在任意奔跑的时候，以为自己腿快（诗147:10），谁都干涉他不了；到被囚的时候，四面都没有出路，才举目向天仰望神，向神求恩，那才是最真切的祈祷。雅各肥壮的时候，以为自己有力可以作甚么；“到那日，雅各的荣耀必至枵薄，他肥胖的身体必渐瘦弱”（赛17：4），自己知道该死，才是灵命的转机，仰望神，才是得释放自由的时候。锡安得复兴，不再掩盖神的恩典，万国就归向主。（诗102:27）「惟有你永不改变。」这是一首佚名的诗篇。作者显然十分感动，在神面前倾吐他的心意。但是这孤寂难堪的心看见神，他要在所有世人面前传扬，一再提说这奇妙的事。有时我们也在荒野漂泊时重新看见永生的神，是一般的人所看不见的。我们就好像热切的艺术家不顾危险，要从一个更好的角色捕捉山景，然后画在版面上永存起来。这首诗歌先有些失望的话。在轻风中云雾密布，荒野的草也枯干了，在阴影中麻雀孤寂地鸣叫。这种情景原是很自然，但是当诗人继续咏诗时，视线清晰起来。他从地上的雾气中转回永生的神。现在他看的是永恒不变的了。神不是创造万物的吗？那么祂也可以叫这些过去，惟有祂永远是一样的。让地如梦一般消失，时间必须过去，天好似一件衣服已经穿旧了，让最亲近的人也从我们怀抱过去。他们都离去了，你却永远长存，你是永不改变的。一切都会过去，唯有基督不会舍弃我们，必带我们到欢乐的天军那里，到永远的天家。希伯来书的作者将这些话描述这位称为神荣耀光辉的主（第一章）。我们应该常读这首诗篇。我们的救主是神，祂是万古的磐石，永存不变，我们可以躲藏。这又是一篇忏悔诗；（诗6，32，38，51，130，147）也更是弥赛亚预言诗····藉困苦人的祈祷表明，因为他的年日如烟云消散，骨头如火把烧着，心伤如枯草，孤单如麻雀，吃炉灰、喝眼泪，一切都由神而来。但诗人见证神仍是可称颂的，祂垂听穷人的祷告和被囚人的叹息，虽然自己力量衰弱，但求神不要使他中年去世。因为神的年数没有穷尽，天地都将过去，神却要长存，愿神仆人的子孙也要长存。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与救赎的大爱，藉着聖灵默示祢宝贵的话语，见证祢是又真又活的神，祢的眼目遍察全地，祢睁眼看，侧耳听义人的祈祷与呼求，祢也体恤祢仆人的软弱，赐生命的应许与丰盛的慈爱，因惟有祢的年数没有穷尽，祢存到永远！愿祢今天仍藉着聖灵坚定众聖徒的心，使我们都藏身在祢的里面，活在祢自己宝血的遮盖之中，存敬畏祢的心侍奉在祢的面光之中，直到那日！阿们！
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