祂是以马内利的神！！
【启20:1/15节】我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了、聖洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国（“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住聖徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了牠们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。牠们必昼夜受痛苦，直到永永远远。我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
耶稣是谁：祂是那捆绑恶龙，使聖徒复活，在地上建立千年国度的神，也是保守看顾聖徒的营与蒙爱的城的主，救主耶稣基督。
主要真理：讲述了末了的时候，大龙被捆绑一千年，地上禧年国度的建立，歌革玛各最后的争战，与白色大宝座前生命册的展开等许多的宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣的舍命流血爱激励我，使我专心仰望基督耶稣显现时所带给我的荣耀，因基督耶稣是我惟一的盼望，满足，喜乐，力量，让我追随祂的荣耀脚步，向着祂的十字架标杆奔跑，直到那日。
归纳题纲：一
章题：千年国度与最后审判
（千禧年）
《论证千年国度及其前后》
（启20：1/15节）
一：千年国度之前：
撒但暂时监禁无底坑一千年
(启20：1/3节)
（一）论证看到一天使从天降下来
（二）论手拿无底坑钥匙和大链子
（三）论捉住龙就是古蛇魔鬼撒旦
（四）论把牠捆绑一千年扔无底坑
（五）论将无底坑关闭与用印封上
（六）论使那龙牠不得再迷惑列国
（七）论等一千年之后暂时释放牠
二：千年国度期中：
得胜者将与基督作王一千年
（启20：4/6节)
（一）论看见几个宝座坐在上面的
（二）论并有审判的权柄赐给他们
（三）论看见为主见证殉道者复活
（四）论看见没拜兽与兽像者复活
（五）论见没在手额受印记者复活
（六）论复活者与基督作王一千年
（七）论头一次复活其余人没复活
（八）论头一次复活有份的人有福
（表明聖洁第二次的死无权柄）
（九）论他们必作神和基督的祭司
（表明他们与基督同作王千年）
三：千年国度之后：
撒但被释放迷惑列国与灭亡
(启20：7/10节)
（一）论千年结束撒旦必监牢释放
（二）论牠出来要迷惑地上的列国
（三）论就是歌革玛各地聚集争战
（四）论他们上来的人遍满了全地
（五）论他们围住聖徒营与蒙爱城
（六）论有火从天降下烧灭了他们
（七）论迷惑人魔鬼被扔硫磺火湖
（八）论就是兽和假先知所在地方
（九）论必昼夜受痛苦到永永远远
四：白色大宝座前：
清理一切信与不信最终审判
（启20：11/15节)
（一）论见白色大宝座与坐上面的
（表明神最后审判的序幕拉开）
（二）论天地祂前逃避无可见之处
（表明受造物在造物主前敬畏）
（三）论见已死大小都站在宝座前
（表明所有人都必经历的关口）
（四）论案卷展开另有生命册展开
（表明人一切所作都被神记载）
（五）论死人都凭这些案卷所记载
（表明要照他们所行的受审判）
（六）论于是大海交出其中的死人
（表明死亡阴间交出其中死人）
（七）论他们都要照各人所行受审
（八）论死亡和阴间也被扔火湖里
（表明这火湖就是第二次的死）
（九）论若有人名字没记生命册上
（表明了他就是被扔在火湖里）
例题：二
《论证千年国度的启示》
（启20：1/15节）
一：论撒但无底坑被囚禁一千年
（启20：1/3节）
（一）见证看見一位天使从天降下
1：论无底坑原是囚禁鬼魔用的
2：论仇敌名字龙古蛇魔鬼撒但
3：论把牠捆绑一千年扔在坑里
4：这是得胜者进国度的一千年
（二）见证神救恩智慧的属天彰显3
1：论神印权柄把撒但关无底坑
2：论那千年后必须暂时释放牠
3：论最后一次试验地上的居民
4：论也成就神的计划救赎旨意
二：见证得胜者进国度千年国度
（启20：4节）
（一）论宝座是权柄的具体之表现
（表明启示录37次提及宝座）
（表明羔羊的宝座却只有一个）
（二）千年国度是对得胜者的奖赏
（表明千年婚筵是一件事两面）
（三）进国度见证人殉道者未拜兽
（表明他们在神眼中是得胜者）
（四）论他们都有福了因为复活了
（表明第一次是更美有福復活）
（五）论证与基督一同作王一千年
（表明与主同王得胜者的奖赏）
三：论头一次復活的大权利福份
（启20：5/6节）
（一）论证有份第一次復活的祝福
（二）论证在神眼中有福了聖洁了
（三）论证第二次死他们没有权柄
（四）论他们必作神和基督的祭司
（五）论并要与基督一同作王千年
四：论最后的试炼与魔鬼的结局
（启20：7/10节）
（一）论那一千年完了所发生的事7/8
1：撒但被释放完成神最后旨意
2：迷惑列国最后一次世界大战
3：歌革玛各俄罗斯与北方民族
4：他们的人數多如海沙在全地
（二）论证來围住聖徒营与蒙爱城9/10
1：世界性战争特别对付神儿女
2：仇敌受神的打击而全部毁灭
3：神对付战争源头迷惑人魔鬼
4：兽和假先知扔硫磺的火湖里
5：他们必永远受痛苦永永远远
五：论神白色大宝座最后的审判
（启20：11/15节）
（一）论看見白色大宝座与坐上面的11
1：白色大宝座前天地都逃避了
2：见证天地之再无可見之处了
（二）论見死人无论大小站宝座前12
1：兩种案卷世人案卷和生命册
2：所有人都按着所记载受审判
（三）论海与阴间交出其中的死人13
1：海死亡阴间交出其中的死人
2：重复他们都照所记载受审判
（四）死亡和阴间也被扔在火湖里14
1：源头死亡阴间被扔在火湖里
2：硫磺火湖是第二次永远的死
3：神已经清理完了一切的场地
（表明等候新耶路撒冷的出现）
（五）论若人名字没记在生命册上15
（表明他就一定被扔在火湖里）
例题：三
《两种不同的伴偶与分别》
一：论证撒但的两种结局：
（一）千年国度以前关在无底坑里
(表明神还要使用牠应验神旨）1/3
（二）千年国度以后被扔在火湖里
(表明神不使用因预言已成就）10
二：论证两次死人的复活：
1：头一次的复活作王有福聖洁4/6
2：后来复活受审判痛苦到永远12/13
三：论证聖徒的两种身分：
（一）基督一同作王一千年得奖赏4，6
（二）论不能得胜不能作王的受亏损
四：论证两个敌对的阵营：
（一）歌革玛各受迷惑被天火烧灭8/9
（二）聖徒的营与蒙爱的城蒙保守9
五：论证有两次属灵的死：
（一）第一次的死是为复活受审判12/13
（二）第二次的死是为被扔火湖里14/15
六：论证记载两类的卷册：
（一）论生命册只记蒙恩聖徒名字12，15
（二）论许多案卷记载各人的行为12
七：论证不同两类的死者：
（一）论证海所交出的死者是污鬼13
（二）死亡阴间所交出死者的灵魂13
例题：四
《论白色宝座的大审判》
（启20：11/15)
一：审判的宝座(11)
（极大能力至聖至洁至公无私）
二：审判的主宰(11）
（约5：22，27/29；徒10：42，17：31）
三：审判的人们(12）
（启20：13，5/6；约5：24）
四：审判的案卷(12/13）
（但七10；玛三16；罗二15~16）
（约十二48）加三10；参启三5）
（十三8；廿一27出卅二32~33）
（诗六十九23；但十二1；腓四3)
五：审判的结局(15）
（太25：34.41，46)
例题：五
《论末日的审判》
一：无底坑释放撒但1/3
二：殉道者复活作王4/5
三：头一次复活有福5/6
四：撒但从牢中释放7/8
五：火湖里永远受苦9/10
六：大宝座末日审判11/12
七：所有人站在台前13/14
八：不信者火湖永远15
聖经中对于千禧年，也就是基督降临在地上，建立祂的国度与作王有一千年之久，其中的讲论很多。旧约里有不少预表和预言。例如起初创造的伊甸园，以色列人进迦南承受那应许美地，所罗门作王时太平繁荣景象。他们的住棚节，每七年有一安息年，每七个七年有一个禧年，都是千禧年的预表。关于千禧年的预言就更多了，如先知们描述的景象，神国来临，万物复兴，再无战争，土地肥沃，旷野成林，人寿增长，兽不伤人，日光七倍，残废健全等（诗72：6/8；赛2：4，11：6/9，30：23/24、26，35：5/6，41：18/20，52：7/8，61：1、19/22，65：19/20；但2：34/35；耶23：5/6，33：14/16；结40：2，47：1，48：35；珥3：18；摩9：13；弥4：18；番3：14/20；亚2：10/13，14：9、16/21；玛4：2/3）。新约也多讲到神国降临（太6：10，16：28，19：28，25：34；路1：33，12：32，22：29/30；徒3：21；林前15：25；启11：15，19：6，20：4/6）。
首先看见有一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他来抓住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年，扔在无底坑里，并将无底坑关闭，用印封住，将那狡猾，迷惑列国的神人大敌加以捆绑，使它不能再自由活动（林后11：14，彼前5：8）。真是世界上的大快事，世人的大幸福。无底坑是在阴间的深处，是拘禁邪灵鬼魔的地方（路8：31，启9：2，11：7，17：8）。
等到那一千年完了以后必须暂时释放，这是为了见证：
（l）证明魔鬼是不悔改、无改变。
（2）一遇机会人仍能犯罪。
（3）显明神的审判非常公义。
（4）对旧世界和其中的罪恶，作最后彻底的清除。
有三种人是与主一同作王一千年的：
（l）有一些坐宝座的，并有审判的权柄，这一班人，有人以为是指新旧约的聖徒，复活或被提了（但7：26/27；林前15：51/52；帖前4：15/17），他们有审判权（林前6：2/3）：但也有人认为指得胜的聖徒才能坐宝座，行审判（太19：28，犹14/15；启3：21）
（2）给耶稣作见证并为神的道被斩者的灵魂复活了，有人认为指历代殉道者，有人以是指在大灾难中被杀者，与启示录6章9节同一类。
（3）没有拜过兽与兽像，也没有受过它印记之人也复活了，他们可能是在大灾难中的殉道者（启13：15/17，15：2），其余的死人要等千年之后，二者均指身体复活，但前者的身体是经过改变的（林前15：50/51、53；腓3：20/21）
以上三种人都与基督一同作王一千年，这是头一次复活，即更美的复活（来11：35）或义人的复活（但12：2，12；路14：14，20：35，林前15：23，腓3：11）他们有福了、聖洁了，第二次的死在他们的身上没有权柄，他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。虽然所有被宝血所买赎的人，都是祭司并能在地上执掌王权（启1：6，5：10），但失败的，将要失去在国度里的权利（路19：17；加5：21，弗5：5，提后2：12，来12：17，启2：26/27）。
那一千年完了，撒但必从监里被释放出来，要迷惑地上四方的列国，可见撒但虽被困于无底坑千年之久，但并没有改变它的性质和野心仍要引诱人背叛神。而在千禧年中地上的人，并不都是重生的人，尤其是他们的子孙后代仍带着罪性，连以色列人中也仍有罪人和死亡（赛65：20）。列国中虽已降服，但仍有不上来敬拜神的人（亚14：16/19），因此还需要用铁杖管辖他们（启2：27，12：5）歌革和玛各在以西结书曾提起（创10：2，结38：2，39：1/2）是在北方的极处，可能是指今俄罗斯等地。他们聚众争战，人数多如海沙，他们上来遍满了全地。不过以西结所说的是在千禧年之前，他们来到从列国招聚出来的以色列人之地（结38：2，8，13）。他们遭遇的毁灭和启示录所说的不同，这里乃是说到千禧年之后，另一次的叛变是由撒旦直接引诱发动的，可能这些人就是歌革、玛各的后裔，是以北方极处为主要的发源地，也可能是以上次歌革和玛各的攻击为喻的说法来形容这次有类似的情况，他们来围住圣徒的营和蒙爱的城。圣徒的营乃指天上的众军在地上安营的地方（启19：14）或执掌王权的所在（启5：10）也可能是指着以色列人的营，像当日在旷野时对着会幕周围的安营（民2：2），这时有抗战的准备。蒙受的城是指千禧年时的耶路撒冷，是以色列的京城，是蒙爱的城（诗48：2，赛60：14；结48：35），这不但是他们对以色列人的嫉恨，也是对基督的背叛，就有火从天降下烧灭了他们，如以前对所多玛和蛾摩拉的毁灭一样（创19：24）比上次更为猛烈（结38：22，39：6）。那迷惑人的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方，他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。这原是他们自动背叛，抗拒，与神为敌的必然结局（太25：41）。撒但本想步步升高与神平等（赛14：13/15），却逐步降低，直到扔在火湖里。
最后审判：神不但有创造、救赎也有审判。万有不但本于祂，依靠祂，也要归于祂，（罗11：36）。神的宝座是管理的宝座（诗1-3：19）施恩的宝座（来4：16），也是审判的宝座（诗9：4）对信徒工作的审判是在空中称为在台前（罗14：10，林后5：10）基督降临到地上时审判活着的万民，称为荣耀的宝座（太25：31/32）。而在千年后审判死人的宝座，称为白色大宝座（启20：11），大与白表明圣洁，公义，威严。这坐在上面的是谁呢？神是审判全地和万人的（创18：25，士11：27，撒2：10，代上16：33，诗67：4，76：8，94：2，96：10，98：9，149：9，罗2：2/3、5；来12：23，彼前2：23；启11：18，14：7，18：8），不过聖经也讲到，父将审判交给子（约5：22，27），要藉祂所设立的人审判天下（徒17：30/31）因此基督也称为审判活人死人的主（提后4：1，徒10：42，彼前4：5），可以说是神藉着基督来审判死人，从他面前天地都逃避，再无可见之处了（来1：10/13）在宝座前有案卷展开，死人都凭着这些案卷所记载的照他们的行为受审判，包括对所有的人，无论男女老幼，贫富贵贱，他们所行的都记在案卷上，令人无可推诿（但7：10），一切的行为都要受到报应（诗62：12，耶17：10，罗2：2，启22：12）为什么另有一卷展开是生命册呢？这里的生命册不过证明恶人和不信的人名字不在生命册上。可是也有人认为那些没有机会听见福音的人，不能一概对待，将恶人与义人一同灭亡也不公义（创18：26）。保罗说「凡恒心行善，寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们，神绝不偏待人」（徒10：34，罗2：5/7）。凡没有律法而犯罪的，也必不按律法灭亡（罗2：2，16）。在主有最公义的审判：行善的复活得生，作恶的复活定罪（约5：28/29）海交出其中的死者，可能是指死于海中的人要复活受审判，然后，死亡，阴间交出死人，这样，死亡和阴间已无用，也被扔在火湖里。灭亡是因为人的罪行，得救是因人的名字在生命册上。这火湖是第二次的死，有人以为是身体灵魂完全消灭（太10：28）但另一方面圣经说是昼夜受痛苦，直到永远（启14：10/11；20：10）那里的虫是不死的，火是不灭的（可9：48/49），乃是永刑，永火（赛33：14，66：24，太18：8，25：41，46；帖后1：9），是不是有一天会被那不灭的火烧尽呢？（太3：12），人犯的罪既然有轻重，多寡，大小，时间也有长短，动机有不同，也有主动，被动，胁从等种种分别，难道判刑都是一样，无轻重、长短之别吗？小孩和老人都是一样吗？若说要按照人的行为受审判、受报应，但结果所受的刑罚却毫无分别吗？为什么在下一章提到犯几种特别罪的人，他们的分是在火湖里呢？（启21：8）。所以有人想，在火湖里的时间长短与所受的苦和轻重也有不同，既称为第二次的死，是不是也有死的可能？这些问题很难解答，不过我们相信神是公义的，也是公平的（申32：4；诗9：4，96：13，97：2，119：142，145：17，赛5：16，约5：30，罗2：6，启16：5，19：17），我们不必、不配也不能参加审判，只有一位是设立律法和判断人的，就是那能救人，也能灭人的神（雅4：12，彼前1：17）。我们只有信靠、顺服神所有的判断和决定都是极为正当、合理和无误的。
附注：
1．本章讲世界的末了和万事、万物的结局（彼前4：7）。人们常问到为什么神容许撒但在世上害人，不早一点将它除去呢？神本来是将世界交给人管理的，但因人随从撒但犯罪背叛神，而使世界落在那恶者的手下（约壹5：19）成为世界的王，世界的神（约16：11，林后4：4）。这时期也是给人试验的机会，人可以制伏罪，抵抗魔鬼，顺服神（创4：7，申8：2，士2：22，3：1/2），并给未来受造之民和永世作为鉴戒，使看到随从撒但背叛神有什么结局。撒但本身的刑罚，也给所有的天使和世人都是一种教训。受造之物绝不可以违背造物主。我们已快看到神将撒但践踏在那信他之人的脚下了（罗16：20）
2．千年国度在本章内，只论到神国在地上的部分，但神的国有它属灵和属天的性质和范围，主耶稣和使徒们都曾论到这方面（太5：3，12，6：20，33，7：21，12：28，13：43，16：19，18：4，22：30，25：10，21，26：29，路9：62，12：32，16：9，17：21，约3：3，5，18：36，徒1：3，14：22，罗14：17，弗5：5，西1：13，3：2/3；帖前2：12，雅2：5，彼前2：9，彼后1：11）。保罗说：「我们却是天上的国民」（腓3：20）将来要在千禧年时于地上执掌王权（启5：10）得胜的，将有权柄制伏列国，失败犯罪的将不能承受神的国（林前6：9，加5：21，弗5：5），更不能与主一同作王（提后2：12）。
3．在本章内提到二次的复活，即头一次的复活和末后的复活，也就是在千禧年前与千禧年后的复活。当基督来的时候，那些属基督的人要复活，但仍然有各人的次序（林前15：23），虽然都是头一次的复活，仍可能有先后之分。在启示录里也看见有二十四位长老，如果是代表新约教会或得胜者的话，又有大批群众，是活着被提的，也当和复活的信徒同时被提（帖前4：15/17，启6：11）。如果吹第七号就是哥林多书上所说的号简末次吹响，这就是主要的复活时候（林前15：52，启10：7，11：15）。此外还有二个见证人和十四万四千人，并胜过兽像的人都可能是复活的人（启11：11，14：3，15：2），他们和本章所记的都属于第一次的复活。这个复活是荣耀可羡慕的（林前15：34/44；腓3：11，来十11：35），而末次复活应当是原体复活，没有经过改变，就与头一次复活完全不同了（但12：2节）
祷告：亲爱的天父上帝阿爸！感谢祢大能的作为藉着聖灵默示祢的器皿将祢救恩的旨意，计划，安排，完全显明在经上，使被造的一切可以见证祢是满有怜悯，满有慈爱，给人悔改机会的神，在那日使一切凡有血气的，都无可推诿，也给祢的儿女带来极大的盼望，为了将来那聖徒的营，蒙爱的城，尽心竭力，忘记背后，努力面前，向着主标杆奔跑，直到那日！阿们！
神就是光，在祂在祂毫无黑暗·····
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