小的时候特别佩服有智谋的人。可是随着读书的深入，慢慢开始思考智与谋一样吗？智，在词典里解释为考虑问题周到、严密；有远见。而谋则解释为计划、计策、主意或设法寻求。从字面看，两个词最大的区别就是“远见”。
通过读书，我慢慢地体会到智与谋不仅仅是远见的区别。我国自古就讲究“一阴一阳之谓道”。我认为“智”如果是阳，那么“谋”就是阴了。智属静，以不变应万变；谋属动，要察时观势。所以二者最大的区别就是出于怎样的本心：为己还是为人？
产生这种想法，最直接的原因是因为读到卷十九中对张汤的一段记述，更准确的说是因为书中的一个字“舞”。
“是岁，中大夫张汤为廷尉。汤为人多诈，舞智以御人。时上方乡文学，汤阳浮慕，事董仲舒、公孙弘等。以千乘兒宽为奏谳掾，以古法义决疑狱。所治，即上意所欲罪，与监、史深祸者；即上意所欲释，与监、史轻平者；上由是悦之。汤于故人子弟调护之尤厚；其造请诸公，不避寒暑。是以汤虽文深、意忌、不专平，然得此声誉。”
从上面这段话我们不难看出，张汤虽然获得了好的声誉，他的声誉是建立在“诈”的基础上的，他是在“舞智”。我在想，司马光先生为什么要用一个“舞”字呢？“舞”在字典里有一个解释就是“耍弄”，比如舞文弄墨。那么也就是说张汤在耍弄“智慧”。作为一个廷尉，裁决案件不是依照律法，而是凭借皇上所好。皇上想要从宽解脱的人，就把他交给执法轻平的监、史审判；如果是皇上想要加罪处治的人，就把他交给那些执法严苛的监、史审判。对于自己老朋友的子弟，细心关照；对于那些重臣，他问候请安不分寒暑。他这样获得的好名声，在大臣汲黯认为：他身为公卿，上不能褒扬光大先帝的功业，下不能抑制天下百姓的邪心，使国家安定、百姓富裕。说到底，他只是给自己谋划了一个好名声，而对于国家和百姓是没有贡献的。汲黯甚至说他“以此无种矣”，骂他“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然！必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣”。
像这样的“智”与“谋”的较量在书中还有出现，比如公孙弘和董仲舒二人之间的一段故事。董仲舒作为一代大儒，看不起公孙弘的阿谀奉承，公孙弘就很嫉恨他。当时有一个胶西王刘端骄横恣睢，公孙弘就推荐董仲舒去胶西为相，想借刀杀人。但是他的“谋”被董仲舒识破了，董仲舒就以生病为由不去胶西，也避免了一场灾难。
大智若愚，有大智的人之所以能够以静制动，是因为他们心里装的不是自己，把自己的生死与利益置之度外，才能够泰然处之。而“舞智”的人，也就是精于谋划之人，往往是为了自己的命或者利，所以更多的时候会患得患失，自然就会失去定力，也就没有了远见。利令智昏恐怕就是说的这类人吧。他们不是没有“智”，他们的“智”是被“利”掩盖罢了。
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