@荷边书房@解读王阳明《传习录》【156】仁义需珍存，但不要泛滥

【孟子辟杨、墨至于无父无君。二子亦当时之贤者，使与孟子并世而生，未必不以之为贤。墨子兼爱，行仁而过耳。杨子为我，行义而过耳。此其为说，亦岂灭理乱常之甚而足以眩天下哉？而其流之弊，孟子则比于禽兽、夷狄，所谓以学术杀天下后世也。】

       孟子骂过杨朱和墨翟是无父无君的禽兽。两个人是当时的贤者，如果孟子与他们在同一时代，恐怕也会称他们为贤者。墨翟的思想是爱无等差，就是对待自己的亲人和陌生人的态度是一样的，没有差别，这就行仁过头了。杨朱的学说跟墨翟刚好相反，就是极端自私，“拨一毛而立天下而不为”，就是井水不犯河水，大家各自安好才有晴天，不要沾亲带故，裙带关系。杨朱的学说真到了灭天理，乱纲常，扰乱天下的地步了吧？这些学说的毛病，孟子将其比于禽兽、蛮夷，就是用学术来杀天下后世之人啊。

       儒家的思想是爱有等差的，由己及人，由近及远，如果天下人都一样对待，那不是乱了伦理纲常吗？这就是行仁过度，表面是仁，实则是无仁。没有重点，广散仁网，说是都照顾到了，实际上谁也没照顾到，老好人一个。对于极度自私，那是另外一个极端，说得好听是大家靠本事吃饭，但是没有了人情，就没有孟子所说的“四端论”：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。没有了仁义礼智，大家做自了汉，那跟木头人有什么区别？两种思想都有可能误导后世，要么极度仁慈，要么极度自私，走极端只会让后世变得不仁不义，就增加了社会的负担，有学术杀人的嫌疑。

       儒家提倡的中庸，就是不走极端，走极致。极致的接近人的本性，仁义取其中，尽管永远达不到，起码能够让大家有仁义的关怀，有饥饿的感觉，但是能够持续生存。