@荷边书房@解读王阳明《传习录》【87】要不断提纯成色，不要希高

【侃多悔。

先生曰: “悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。”】

       薛侃经常后悔，感叹自己又做错了。

       王阳明说：“悔悟是去掉毛病的药，如果能够加以改正，那就是最宝贵的行为。如果滞留其中，后悔始终纠结于心，那我们又会因为后悔而犯毛病。”

       三省吾身是为了时时检视自己存在的问题，好加以改正。如果只知道反省，却没有改正的动作，那么我们只停留在反省本身上，纠结于此，就是自找苦吃。

【德章曰：“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之工夫，最为深切。惟谓尧、舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。”

先生曰：“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两。若不从躯壳上起念，即尧、舜万镒不为多，孔子九千镒不为少。尧、舜万镒，只是孔子的；孔子九千镒，只是尧、舜的，原无彼我。所以谓之圣，只论‘精一’，不论多寡。只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣。若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利。若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。此便是实实落落，明善诚身的事。后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！”】

       德章是王阳明的学生，他说：“听闻老师以纯金来比喻圣人，用斤两来比喻圣人的分量，用炼金来比喻学者的功夫，这些比喻都很真切。只有那个尧舜万镒，孔子九千镒的比喻，似乎有些不妥。”

       王阳明说：“你不从内心上去体悟，却要在外在事物上较劲，还来替圣人争分两。如果不从外在事物上纠结，尧舜的万镒就不会多，孔子的九千镒就不会少。尧舜的万镒是孔子的，孔子的九千镒也是尧舜的，没有什么你我之分。我们所谓的圣人，只看精纯惟一的程度，不看多少。只要是内心都纯乎天理，这个是相同的，都能称之为圣人。如果从力量和气魄上来比较，这个怎么能一模一样呢？后儒的学者都只在分量上计较，所以才流于功利的争夺。如果除去了相互比较分量之心，大家都尽力在纯乎天理上下功夫，那么每个人都有这个能力，每个人都能取得圆满的成功，能力大的成就大些，能力小的成就小些，不用去羡慕别人，我们自己都是本自具足的，都在我们心里。这些都是踏踏实实，明至善之理，以诚立身的事情。后儒的学者不明白圣人的学问，不知道从自己内心的良知良能上扩充，却要去寻求自己不知道的知识，探求自己做不到的事情，一味只是希求高远，贪慕博大，不知道自己桀纣般的心地，却一心幻想着尧舜那样的事业，怎么可能做到呢？没有办法，只能是终年碌碌无为，以至于老死，也不知道做了些什么，可悲啊。”

       我们经常在乎的是别人做成什么了，却忽略了自己能做什么？我们经常去比较别人所拥有的，却忽略自己所拥有的？外在的比较都是分量和名次之争，内在的成色才是达道的惟一路径。圣人的学问就是惟精惟一的功夫。我们不在自己良知良能上下功夫，成天想着外在的事物的多寡，也难怪自己做事总是踩不到点上，到处去追逐，似乎有所得，实际上两手空空。我们要做的就是了解自己的良知良能，扩充放大，只做自己擅长做的事，只问耕耘，不问收获。尽人事，听天命。做人生的减法才能提纯自己的成色，这是惟精惟一的功夫。做人生的加法只是为了加分量，这是希远慕大的伎俩。做好手上的事，做精做深，这才是我们应该耕耘的田地。