读书||思想实验12

读万卷书，行万里路。——题记

读书||思想实验12

维特根斯坦说，那好吧，你怎么回家？你家在河的那边，你不踏入同一条河流两次，你根本连家都回不了。这就是文字游戏，说大量的哲学产生的悖论，就是文字游戏。因此，维特根斯坦提出来了一个很有意思的实验。他说：“如果每个人都称自己有一个盒子，盒子里有一只甲虫。但我们既看不到对方盒子里的甲虫，也不向彼此描述自己盒子中的甲虫。那么“甲虫”这个词的含义究竟是什么？”

我们现在能够理解甲虫这个词是什么呢，是因为我们脑子里面有一个共识。我们大概知道那个东西是甲虫，但是假如我们把这个甲虫放在盒子里边以后，这里边到底是什么不知道。有可能你打开那个，你说甲虫的盒子是一个口香糖，那个东西被你认作是甲虫。这时候你发现甲虫这个词，只是我们共同认可的一个符号而已，它并没有实际确切的含义。

那这个东西要叫杯子，你非得叫杯子，那就叫杯子。你把这叫玻璃，也行。或者咱们一块儿约定说这叫桌子吧，咱们以后把这个叫桌子，那就叫桌子了。中文里边有两个字特别有意思，一个是射箭的“射”，一个是高矮的“矮”。你回家好好琢磨，这俩字应该是造错了。高矮的“矮”，就那个人的高矮。你看射箭的“射”，这边一个“身”，这边一个“寸”，一个人的身体只有一寸高，这个字才应该念“矮”。高矮的“矮”，这边是个“矢”，这边是个“委”，我要把这个矢射出去，这才叫作“射”。

人就是这么奇怪，但是因为我们之前约定了那个字念“矮”，约定了那个字念“射”，这么多年来，一直就那么约定下来。维特根斯坦认为：“我能否这样认为：人类间的共识决定了什么是正确的，什么又是错误的？这就是人类口中那些‘正确’和‘错误’的存在，大家是通过各自使用的语言来表示认同的——因此这并非看法上的一致，而是生活形式上的一致。”

“所谓‘感受性’，即个人的主观经验以及心灵的定性问题，当我们对其他人一无所知，就像对盒子里的甲虫那样时，我们怎样理解他们的感受性呢？又该怎样解释主观经验呢？这被视为有关意识的难题之一。” 所以，到最后你会发现，语言学的背后是哲学。