读完我应付日更杜撰出的诗歌，简友小醉醉在回复里说她喜欢这句——“不过是神推荐的一款游戏”。
点此阅读原诗→《淡定合掌，佛性思维》原诗中，这句的上下文是这样的：
“毁誉掺半的人生
不过是神推荐的一款游戏
冥冥之手，早就规划好了结局”
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此乃“英雄所见略同”！记得当初阅读一篇深度美文，也是因为喜欢一句类似的，就记下来了。琢磨想把“神”改成与主题说的“淡定合掌，佛性思维”相统一，却怎么推敲，尝试更改都觉欠妥——潜意识里，一直都觉得神佛这二者是有区别的，在看见小醉醉的评论后，我没急于回复，好奇想查一下关于这方面的东东，顺便涨涨知识。
不管别人怎么议论，果然度娘绝对是万能的，特此编辑整理（算常识性知识吧？）——以飨读者！作为我为数不多的粉丝之修行福利……
神与佛的不同→_→
1、所修炼的东西不同。炼阳神者本之于天，道在冲举，谓之仙，故曰天尊。修阴神者本之于地，乐于寂灭，谓之佛，故曰世尊。也就是说神仙修炼阳神，佛修炼阴神。
2、所在教派不同。神仙一般是道教，而佛属于佛教。道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
3、追求不同。仙人追求斩却三尸，融合天道成不生不灭之身（即圣人），佛主张不染红尘不沾因果，无欲自在，成就无边舍利。
4、本义不同。神仙中国古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物。道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人，动合无形、出有入无、不死不灭。
“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。
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道家的神仙文化是我中华万古文明所传承下来的，而佛家是2500年前的西方古印度传播到我中土的。
神仙和佛，他们讲的是不同系统的名词，但经过几千年来的中西方文明的碰撞，互相融合，已经成为彼此不可分割的整体，你中有我，我中有你。
从某个角度讲，佛就是神仙，神仙就是佛，就好比一个人有几个名字，叫法不同，但其所指的就是同一个人。
扩展资料：
道家是很崇拜神的，道家修行的目的，更多是修长寿，修神通。这是佛教与道教的区别，佛教主张修心，而不主张修神通、长寿。修心的目的，就是为了要跳出三界内，不在五行中，佛教认为，就算修成神仙，也还是在六道之中轮回不止，并不能真正离苦得乐。
学佛的关键，在于修心，如果我们都可以明心见性，那我们每一个人，都是佛。佛就在世间，就在我们自己心中，不来也不去。与其说有，还不如说没有佛，若说没有佛，那是我们没有悟道，悟道了，自然也就成了佛。成了佛以后，又没了佛，这就是佛，若有若无，不生不灭。
问世间谁人无忧，唯神仙逍遥无忧。大罗金仙居于大罗天，不老不死，永不轮回、永生不灭，仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。
对修真者而言，世间的功名利禄荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有跳出三界六道，飞升紫府，位列仙班，才是永恒的追求。
神仙动合无形、出有入无、湛若虚空、一相无相、法身无上、法力无边、化身无量、与道永恒。“若能研习透彻道法，就能上为天皇，若能深入理解道法，就能下为君王，若能修真合道，就可以超越生死。
世上之人皆不能免于一死，只神仙才能获得永生。”到一个没有任何纷扰的地方，进入一个通往无穷无尽境界之门，去遨游没有终极的旷野。与太阳和月亮一起放射光芒，与天地万物融为一体。
道教一向主张性命双修，形神俱妙，白日飞升，必须修性和修命一起修炼。仙道所修者为阳神，佛徒所修者为阴神。
阳神者，形神俱妙、与道合真，出有入无，永恒不灭，聚则成形，散则成炁。阴神者，不过清灵之鬼也。
紫阳真人曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所致之地，真神现形，谓之阳神。”
“其修持之人（指佛徒），始也不悟大道，而欲于速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，故神仙不取。”鬼仙之流，仙界不录，故不能往来十洲三岛，神仙福地。
佛法与其他宗教的第三个不相同点：“佛法是一个具有包含性和圆通性的教理，其他的宗教，却多半是具有排外性的”。
佛法，尤其是大乘佛教的中心思想建筑在人人平等，众生皆有佛性的理论上。佛法相信佛性平等，人人都可成佛，所以没有排外和专横的气氛。进一步说：佛教的大包涵性与大容纳性，能包涵容纳一切宗教的教义。
任何宗教中所讲的理论，佛法中都具足。但佛法中不共的高深道理，却有很多在其他宗教中找不出来。例如就慈悲救世这一点来说：佛教不但与其他宗教有共同的讲法，还进一步有无缘大慈，和同体大悲的说法。
广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿，以及甚深广大的空慧学，也是在任何宗教教义中找不出来的。佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，教导之法，自不能泥一。
各种宗教与哲学，皆有其价值和功用，各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益的作用。依循任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。但如果要究竟解脱和圆满正觉，那就必需要完成究竟解脱和圆满正觉的条件。
佛法认为一切宗教，只有深浅的区分，颇少邪正的差别。对任何一个问题，佛法都有几种不同深度的解说，来适应各种众生的需要。佛法这种包涵容摄万象的特性，真是广大无边，不尽其际，难测其底。
佛法与其他宗教第五个不相同点：“佛教是民主的，和重理性的；但其他宗教多半是独断性和独裁性的”。
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附录─=≡Σ(((つ•̀ω•́)つ
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道家经典《钟吕传道集》，讲八仙中吕洞宾与汉钟离师徒的对话，其中就有关于神仙的论述：仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙……皆是仙也。
①.鬼仙者，五仙之下一也。
阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。
②.人仙者，五仙之下二也。
修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。着采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。
③.地仙者，天地之半，神仙之才。
不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。
④.神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。
⑤.天仙者，神仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。
既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。
由此可见，唯有神仙和天仙者，才是得道之人，天仙也叫大罗金仙，是和佛、菩萨同一个境界。
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大罗金仙乃是性命双修，了性又了命，了性者，性光圆满无缺，灭度后自然能超出三界，永免轮回。
阿罗汉，即自觉者，即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。低于佛，菩萨，为第三等，阿罗汉是自了汉，神仙是厌居尘世，所以道家的神仙和佛家的罗汉差不多一个等级。比如八仙和济公活佛就是同一等级的神仙或阿罗汉。比如观世音菩萨、如来佛祖、道家三清，都是佛或大罗金仙。
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佛是本质，即心即佛，无相佛，也叫真如，如来藏，真心，而释迦牟尼只是佛为度人而显现的表相。本质是不生不灭的，永恒不变的。
故佛在佛经中说，我不见三界六道，有能思议如来寿命者，世界是现象，是浪，而水，本身并没有界限。
大罗金仙、至圣、佛、以及菩萨（十二地以上）名相不同，其实果位是相等。三清是大罗金仙，超越了轮回，至高境界是不可思议的。
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道家的修仙典籍《道德经》与《黄帝阴符经》，和佛家的《金刚经》与《心经》，你仔细读一读，你会发现他们论述不同，说的都是本质的东西，都指向同一个东西。
道家与佛家虽是谈不同的修炼体系，但终究是殊途同归，天下归心。
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接引道人=西方极乐世界阿弥陀佛
慈航道人=大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
准提道人=准提菩萨
燃灯道人=燃灯古佛
文殊广法天尊=文殊师利菩萨
普贤真人=普贤菩萨
惧留孙=惧留孙佛（七大古佛之一）
多宝道人=多宝佛
长耳定光仙=长耳定光佛
前身的忍辱仙人=释迦摩尼佛
韦护=韦陀（佛门护法）
魔家四将=护法四大金刚（东南西北四大天王）
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