前面从消极面讲，下面延伸与扩大，从积极面讲：“一切众生于长夜中，想念五欲，趣向五欲，贪着五欲，其心决定耽染沉溺，随其流转，不得自在。”
众生长久以来之所以叫众生，就是因为想念五欲，有了欲望，习气，想要这个、想要那个。有的贪着口欲；有的贪着耳欲，爱听音乐；有的是触尘，要穿好衣服，美容按摩。所进行的都是想念，想念就是想要占有。
有的因为经济条件不够，养成一种好习惯叫欣赏，他不占有。如到图书馆去借书，到艺术馆、博物馆都可以去欣赏，当这个欣赏产生一种执着的时候，也是不当，那是更深层的部份。
想念欲求一起的时候，就是有占有欲，不管什么形式的占有都不好。要淡化它，要尽量的淡，越来越淡，菩提道就在进步。不想占有，不会占有，才有可能产生出离心，厌离心，厌倒不一定，出离可是一定要。
吃，我可以吃，但是我在修行就是不能吃，是自己的意志决定不吃，当然可以吃，可是就是不吃。人家怎么吃，要随缘，当他因缘到的时候，他就会投入，要有一个健康的心态比较重要。
人家长得很漂亮，不要“她就漂亮，业障”，会产生情执、执着，讲话不对机，都是运用不当。要了解真实的状况，告诉她说不要想念。人家漂亮是前辈子修来这辈子的福报。福报是一种因缘组合，换个时代看 不见得美丽。这个长相在这个族群里是美丽，换个族群可能就不美丽。
族群不同，对美的欣赏也不同，这是相对因素的组合。福报，因缘的组合他会现前。不要以为没福报，是自己因缘组合不好，福报没有现前；因缘组合好，谁都有福报，看会不会组合，关键是在这里。
五欲是很虚幻的，是一种尘境，对尘境产生一种执着，就是想念的时候，就会产生一种冲动。谈到行法时，就可以看到那种虚幻是什么。假如不从行法中来，这个虚幻根本感受不到。凡夫因为没有做这种锻炼，就会一直于长夜中，一直想念五欲。想念，就是趋向，会朝那个地方靠过去。当不想念它，就不会趋向它。
五尘境界为什么叫五欲？色、声、香、味、触，它引发欲望，有的人在这边、有的人在那边，就这样而已。不管哪一个，只要一想到它，想念它就会产生，修行要我们先免除它，不要想念它，但是不一定诅咒它。
可是在原始教义刚开始时候，是解析它，把它弄清楚，五尘境界所引发的欲望是怎么样的状况，所以呵斥。现在佛法经过几经辗转，我们已经从很多地方来了，多少都已经知道了，但是为什么没有办法进行呢？因为都用意志在处理，潜意志它自然就会起来，没有办法去处理这个部份。要弄清楚它，能够自己真的放下它，但是现在还在生活中，有必要应用它，就使用它，使用不要紧，不能完全呵斥它。
不要执着，不是叫不要使用，必须要懂得如何使用而不执着，执着就是占有，想占有它不好，但是可以使用，因为有福报才用得到。要会善于应用，在修法中是一个助道资粮，所以要懂得使用它，不要占有它。现在已经拥有不要紧，可以开放，自己可以使用，别人也可以使用，这才是菩萨行。
要懂得这里面它有正面意义，有负面意义，在解析的时候，通常是讲五尘的负面，解析分析负面的情况让你了解，五欲五尘境界有什么缺点，弄清楚，然后要懂得正面的意义，可以使用，它是助道资粮。
对五尘五欲，不要想要占有，只要欣赏、使用就好。当你不甘心没有，人家都有自己一定也要有，就随其流转，不得自在，这叫意识形态把自己框死了。要求解脱是什么？要突破这个意识形态的束缚，当不能突破意识形态的束缚，这种苦难会一直在身上，一直不知道！
心境可以处理的很好，弄清楚。我们可以做的更好，在生活中，可以活的更有价值更有意义，而且是活在解脱的道上，光从五欲来就可以。想不受束缚，活在光明的解脱道上，活的自在，那就这样来。
只要不占有，只使用，无所谓，随缘使用。这个就是修行，大乘佛法在讲圆融的部分。当懂得使用而不占有的时候，人格质量跟一般人已经完全不一样！（海云导师讲十行，圆明提纲撮要Ⅲ2-10）
愿超越一切的平静与你同在！
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