现在有些时候一提到修习佛法，就被一些人误解成迷信，这其实是对佛教与佛法的一种误读。就是佛教都不承认自己是一种宗教，当然在部分言论归结其为哲学时，它也会提出异议的。如果对佛教稍微有些了解，就会发现它实际是在探讨宇宙、生命的本质与本原，烧香拜佛求保佑，很多时候是人们的一厢情愿罢了。
一切因缘而起，万物也因缘而灭。南怀谨老先生在开展“南禅七日”的讲座时，也说了他讲的不是什么迷信的东西，而是“生命科学”，佛法本身就是一门科学，是生命的科学。科学的尽头是哲学，而哲学的尽头是神学。
人们对佛教片面的认知根深蒂固，如果能仔细研究会发现它其中很多教义能为我们解答生命和生活的困惑，也能帮助我们寻求内心的淡定与从容。无独有偶，几千年的激荡，由弱到强，从盛转衰，儒家也被冠上了许多的骂名，甚至是落后的代名词。
儒家的糟粕文化可以说是由程朱理学而始的，早期孔子和孟子的主张到如今依然有借鉴意义。一部《论语》可以教人如何立身处世，如何在世为人，它指导我们作为“人”而行的准则，守正笃实，久久为功。今人去看古时的读书人，总是骂他们是书呆子、迂腐，可今人不会理解的是在“仁”与“君子之义”熏陶下成长起来的读书人，又有着怎样的坚韧与不屈，为着心中的道义，为着自己坚守的信念，可以舍弃生命以祭奠心中之“道”。
如果说《道德经》帮助我们探求身外的奥秘，那么《论语》就是让我们真正实现“反求诸己”，前者帮助我们走出生命的困局，后者让我们修心守正。佛法也好，儒家也好，亦或道家，初心都是在渡人向善，但又不仅仅局限于此，儒释道三家都在从不同的层面阐释“人”与这个世界之间微妙的联系，我们现在围墙之外看，总感觉玄之又玄，可当我们走进围墙之内看时，才会内心清明……
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