人类簡史

《人类簡史》----作者：李宗奇 庚子年 八月廿四 于自家作 

儒家学説作為一種思想，其主要特点，在于對于‘人类’這一概念的理解，以及論述上。

人类，是一個概念。它指的是：能够直立行走，且具有一定智力的‘自然物種’。

我們叫他：叫‘人类’。因為人类有一定程度的智力，故此，人类會使用、和制作某種程度上的：工具。人类有情感，所以人类开发出了各式各樣的规则、规矩，來束缚、与约束感情。

人类想要进步，所谓“进步”，就是物质的层面里，能更好的，以及更大限度地來满足自己，因天生的欲望，而不断產生，和堆积的：想象力。

故此，人类发明了：“事情”。用“事情”，和办“事情”......來满足自己的想象力。

此所谓：人类之“进步”也。

但思想，思想和欲望其實在本质上面，并無差别。某種意義上説：思想就是欲望，欲望也是思想。但彻底使他們分离的，是人的本质。

是人。人和人最大的区别，是我們习惯用漢語書寫，和交流當中出现的一個叫：‘志’的字、和‘志向’的词。

人和人最大的区别，用漢語來説，就是叫：因‘志向’不同，而导致的。

這是人和人，最大的分歧，且没有之一。

在這種情况下，人們开始分离，且這種分离，逐渐、逐渐的扩大、扩大，再扩大。

但，無論人因‘志向’不同，而分成了多少種人......其核心，有两大类。

既：内与外。或者叫：里与表，或者：心与身、灵魂和肉体......等等。

人主要分成了這两大类，既：重‘心’者，与重‘物’者。

這是人类有史以来，可能，也是宇宙中間，一個永恒、且恒久的話題。

既：物质，与心灵的問題。

道理是這樣的。儒家学説討論的，我以一個负责任的态度説：儒家，起码孔子儒家，起码在“四書”當中，對‘物质’基本不做討論。

我們不討論，“一個铅球從某一高度落体，它地‘速度’是多少......”

我們亦不討論，“一個澡盆里，到底乘了多少‘立方’的水......”起码，在我所讀的“四書”、“五经”版本中，没有對這类問題，进行過仔细，和系统的描述。

這，是儒家学説的：一大特點。即：我們并不討論，亦不太关心‘物质’上的問題，我們討論，和研究的，是：身為‘人类’，這一概念的物種，所应具备的道德，与伦理、伦常觀念的問題。

是约束自身，克制自身，“裁剪”（舉例、比喻）和束缚自身‘感情’的問題。

是對‘人’，這一概念，提出了要求，并‘系统化’的，制定，和定义出了：‘教条’,与‘理念’的学問、学説了。儒家是這樣一種学説。

道理是這樣的。与對‘物质’的自然规律的发现，与定义不同的是，儒家（既：孔儒、孔子儒家）更看重，和重视对‘人类’，這一：自然物種的‘自然规律的发现’，和定义。

孔子发现了，‘人类’這一：自然物種，有一種叫：“仁”的“東西”（“東西”，系舉例、比喻，姑且，叫“東西”）。“仁”，當然它不是“東西”，因為所谓：“東西”，是物质。

“仁”，不是物质。所以，“仁”是精神。因為我們儒家，既：孔子儒家，基本上，起码，在以我所能讀到，和讀過的書里面，并無太多记录孔子儒家們，對‘物质’的：深入探讨，和叙説。

由此可见，“仁”绝對，不應是：物质的。孔子，提出了‘仁’的，這一：‘精神概念’，這就像，某位西方“哲学家”，提出了物质的“速度”，与“重量”的觀念一樣，我們东方的思想者、思考者，则发现，和提出了人类精神上的：‘理’（既：“仁”、“義”、“礼”、“智”）的概念。

道理是這樣的。這（既：東、西方相對早期的思想家，在己之‘探究’成果上的分歧......）完全取决于我所説的：“志”，与‘志向’上的不同了。

道理是不一樣的。人类在‘分离’以後，有的人开始研究，和探索‘己之本心’，‘己之本源’。有的人，则开始探索、和研究：外物。

這是两種‘志向’的人，且他们最终，也必将走向：两種极端（既：两個方面）。

一面是：愛，一面是：情。愛与情，是這两種‘志向’、与两種思维，思考模式人的不同的：目与地。

道理是這樣的。信仰儒家思想，以及，古老的東方智者之一：孔子所説話的人，按照《論語》里所講、所述，以儒家“四書”當中的教義、教条來规范、与约束自己之身的人，这条路的尽头，经過對自身思想，言行，以及性格的规整，与矫正，最终，在自身精神领域里面：“披荆斩棘”、“拨开云雾”所见的，惟一：‘愛’字而已。愛，為：推己及物。

道理是這樣的。而，對‘物质’的追求，则几乎没有尽头，有着近乎强烈的，追求‘外物’的思想，以及‘志向’的人，這类型人类的路中，乃一：‘情’字充斥、和填占。

道理是這樣的。愛不是‘情’；但，有地人，既：有着追求‘外物’志向者們“爱”的，就是：情。人可以‘爱’情，但‘愛’不是情。

道理是這樣的。人类有很多種，既：有很多種人......但归根结底，無非這两種：既追求‘仁’之精神，与追求‘物’之精神两種。

两種（既：志向的）人，不知是從何時分开的，但，自从两種人分离的那一刻起，‘思想’与‘欲望’便也分了叉，从此各走各路了。

這就是：人类簡史。

----作者：李宗奇 庚子年 八月廿四 于自家作