秋水的秋千
沐浴在佛的秋水中
禅定在佛的智慧中
修行的木桶
夸父的脚步
隐居在自己的心理
几时流尽三生缘
阿赖耶识开花了
滴水观音
秋水的秋千
缘起时，穿越时空的浓云，载着累世累劫的宿愿。
于是，千百劫后，彼此不期而遇。
这是一个秋日的下午，北雁南飞，侯鸟般地寻找可以栖息灵魂和肉体的地方。
南国的天空蔚蓝洁净，大朵的白云流动着漂泊的影子。随处可见的热带植物，携带者大自然无始以来的密码，和煦的微风，椰子树枝摇弋着含情的身姿。
这里是小资们聚集的地方，一杯咖啡，一片柠檬，几块方糖，几本休闲的杂志，还有一份闲适的心情，成就了都市白领们美其名曰浪费生命的聚集地。
诗意的活者，优雅的老去。这是一个奢侈的话题，坐在星巴克的一角的秋千上，藤制的荡椅轻轻晃动着，视线的对面是一排偌大的落地玻璃，透过有阳光折射的玻璃，大街上的芸芸众生来来往往，如同《红楼梦》中的太虚镜里静观万相。
相为何物？莫非正如佛说的心生也。
心是什么?心后面又是什么？
秋水还是那样总是莫名其妙的渴望知道答案。这段时间，秋水已经隐约听到一种声音的呼唤，那是什么地方，一个没有纤尘的地方。
有这样的一个地方吗？哦，我们在红尘中飘荡已久，找不到来时的路，和归去的方向。我们心智的眼睛已经蒙上了一层厚厚的面纱，看不清自己和自己周围的人，被欲望和无明的角号驱使，让我们在轮回中打圈圈，直到有一天，抬头看见依旧升起的太阳，那依旧清辉的月亮，顿时心中充满了慈悲的气氛。
真的感觉有些奢侈，一个无所事事的下午，坐在这样的一个秋千上，秋水氤氲着秋水般的音律，时间就这样无声无息的消失，奢侈的极至则是闻到了佛法的喜悦。
阳光从玻璃外斜斜地送进来，暖暖地轻抚着身体上每一处细胞。秋水不由地闭上了眼睛，浑身荡漾着安静安祥和谐圣洁的元素。依稀中看见一幅画由远而近，那是什么？
秋水几秒跌入禅定中，瞬间经过一条黑色的快速通道，顷刻看见一片汪洋无际的大海，一位女子敷青草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，衣着白衣，身边分明一枝白色的莲花花苞。那是谁？秋水念头里跳出“观音吗？”
是吗？慈祥的目光，优雅的神情，淡淡的微笑，端庄的佛光……秋水正要求证，图像不见了，怅然睁开眼睛，恍如隔世。
此刻，一位小女孩站在身边正在添水，境由心造，秋水收回绵长的思绪。“谢谢！”添了水，秋水手指轻扣几下杯沿，那女孩俨然一笑，目光中传递着一种柔柔的暖意。
我们的心有时候真的奇怪，一个萍水相逢的人居然莫名伸出几分好感，而常常在自己身边的人，缘何陌生得不仅仅是幻化的脸。莫非千百劫来我们已经真的千百次带着轮回的面具，上演不同的戏，每一期的生命周期我们千面人般，从无到有，从小到大，从有又到无。很多问题还没有来得及清楚明白是怎么一回事，就这样错过了自己生命的花期，几度风雨缠绵，花儿再次含苞开放凋谢，周而复始，没完没了。
离开那张秋千的位置，秋水路过大厅的花架，几株无土栽培的绿色植物可爱乖巧地插在各种陶制的器皿众。小小生命，一个一个无处攀缘，也在透露着生命的原色。果真没有攀缘吗？房间的空气，器皿中的水，还有来来往往的眼睛。
滴水观音
二 沐浴在佛的秋水中
一切都是白色，白色的房子，白色的浴缸，白色的身体。
秋水把自己整个沁泡在浴缸水中，这是秋水最喜欢的生存方式。仿佛在空气中裸露久了，就像一只失水的玫瑰一样，一日一课的水中禅定成了她的必修课。
在这温暖的水中，秋水渐渐地舒展开自己的身体和心灵，静静地感觉秋水与自己的对话，那是她真实存在的状态。性灵的本质在水中荡漾着今生与来世的夙愿。
当沐浴成为一种思维的载体，周围的一切是如此的真实。这里已经成为秋水的道场，一个自己性灵的天堂。这个空间只有自己和灵魂的拥抱，不需要到人多的地方找到自己的存在。
浴池里流动的是一种特殊的小分子水，这是一种生命的活化水，几包天然的红外线磁石，不断的把水分解成人体皮肤容易吸收的水，桧木的精油在水中渗透着缘木的气息。酒红色的玫瑰花瓣飘浮在白色浴缸的水面上，窗台上一盆粉红色的玫瑰脉脉含情。
秋水沉静到自己的心灵空间，黑色如瀑布般的长发上散发着玫瑰的天然香气。这是一种奢侈的修行，修行的目的是修正自己的心灵，秋水喜欢修行的生活，修行的日子才是真正活着的日子。
这时候，一切都是静静的。只有自己秋水般的思绪，垂帘闭目，只见一位白衣的女子，乘着一片莲叶漂浮水上，她在盈盈一水间，脉脉不语，却又无时不语。
又是她，秋水的观音。秋水知道她有观音的厚爱，在身边加持曾经所有的劫数。这时候，秋水沐浴在观音的慈悲中，那观音身边一朵白莲正在含苞待放中。轻轻偎依在佛的关爱中，一切的红尘烦恼，一切无明纷争，一切占有欲望，都是水中的泡泡一般，影印着七彩的斑斓，顷刻间就会消失得无影无踪。
得与失，因与果，来与去，有与无，都在弹指间。
奢侈的修行，生命本来就是一场奢侈的旅行，沐浴在佛光中的生命旅行更是奢侈且华诞。
这一切都来得这样自然，等待了千年，终于看到那朵性灵的莲花一样。生命的本质仿佛就是应该经遇所有的不曾完成的心愿，于是我们来到这个世界的使命就是完成自己累世未了的愿力。但愿这一路走来的都是自己种下的善缘善果。
只是，在彼此没有修行的时候，我们的眼耳口鼻舌身意已经不知道轻意间播撒多少无明的业力。哦，愿我所有感悟佛的慈悲的功德都回向给曾经和我一样无明的众生们吧。
想到这里，秋水拿着浴缸旁边已经泡好的熏衣草花茶，轻轻地拨开盘子里的金沙巧克力，用心品尝着这一切，因为她知道这一切已经皆为相，是自己千百年修来的，转眼间昙花一现，就会掉入下一个梦里水乡。
芳香的浴水已经让每一个细胞已经尽情地舒展开来，点击浴缸左边的水床按摩键，整个水池的水开始循环，踏水无痕。
该来的都会来，该走的也都会走。最后，尘归尘，土归土。还有什么我们放不下，所有的牵挂都是我们的业，我们来到这个世界的使命，我们相逢在这里的原因，我们彼此寻找的原因，我们心中所有的期望和等待与渴望的链条。
滴水观音
三 禅定在佛的智慧中
清晨，早起。
书房里已经供成一个小小的佛堂，一面墙的书柜里佛经的浩瀚如海，古往今来，多少得道圣贤不惜生命著书立传，为的是把真正的善知识，真理一代又一代星火般地传递给后人。
2500年来春秋抵足，无怨无悔。
书柜后面是演绎着各种字体变迁的墙纸，书香禅意，一个清净修心的地方。
窗台一盆生机勃然的虎皮兰，书桌上，一尊观音的佛像，一串檀香的佛珠，几本经书，一沓宣纸，一只已经用秃的毛笔。
双手合十，打开观音念佛机：“观世音菩萨。”
一朵洁白香郁的玉兰花，献给圣洁的观音，谢谢你慈悲的爱怜，玉兰幽香在书房佛龛间回旋着，秋水执笔写下“智悲行慈愿”五个字。
接下来，秋水开始抄写经文，她最常抄写的是《般若波罗蜜多心经》，秋水希望每天都能抄写一边：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子……
秋水一边抄写经书，外表的看上去是宁静的，可是心灵上的是否真的是平静如水呢？
诸事万物都是冰山哲学中诠释的一样，露出表面的只有事物本身的七分之一。那么，我们的人性也是这样吗，常常我们自己也没有清楚自己的本心本性。
于是，不停的寻找答案，寻找命运的迷底。
天涯何处寻？宇宙之浩瀚，天地之宽广，人海茫茫，古往今来，幻化成梦，什么才是永恒的存在，忽一日终于听到佛法的启迪，于是在这里欣喜地找到全部答案。
迷时三界有，悟后十方空。学佛是不是生存弱者的精神象牙塔？
再看看著书立传者皆是的圣贤智者，再看看周围研究这种现象的很多都是大学问家，生物、物理、哲学的博士们，还有感悟佛法的修行人那种慈悲喜舍的笑容与安祥，我知道这是一条我一直在寻找的道路。
书桌上摆放着一本观音的彩绘本，一位持经观音的画像栩栩如生，与偶像无言的对话，只见她箕坐岩上右手持经卷若读书，为声闻身。
是的，秋水喜欢观音，只有和观音在一起的时候，她才感觉自己的是优雅的是活的。
她关注观音的信息，逐渐知道，观音菩萨的信仰是大乘佛教慈悲救世精神的体现。慈悲即观音。智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨，这就是文殊、观音、普贤、地藏。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹；在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨是慈悲的代表。大慈与大乐，大悲拔人苦，观音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。
是的，“天有不测风云，人有旦夕祸福，”我们不知道生命什么时候结束，一出生就开始沐浴着科学的文明长大的一族，享受着物质文明带给我们的感官与心情愉悦的同时，心灵深处依旧渴望一种信仰的存在，那是什么，永恒的真理和智慧与慈悲。
秋水想到这里心情已经平静如水，如是因，如是果。
玉兰花香的分子悠悠地在书房里轻飘飞舞。
滴水观音
四 修行的木桶
开始决定修行的生活，秋水才觉得生命有了意义。
我为菩提修行时，一切趣中成宿命。
常得佛家修净戒，无垢无破无穿漏。
清净勤修波罗蜜，恒不忘失菩提心。
灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
人为什么活着？生存的意义是什么？生存在世界上，只知沿着人约定俗成的习惯去生活：上学、工作、成家、生儿育女、升官发财、享受欲乐，乃至一命呜呼。人类一代又一代的重覆著相同的生活方式。人为什么活着，在有限的时间我们如何让生命变得更有价值，只有弄清楚自己为什么活著，秋水觉得才会好好地活下去。
那么“生从何来，死从何去”呢，记得有位西方哲学家曾经对人生做过一个形象的比喻：他说人生有如过一座桥，这座桥的桥头、桥尾、桥下都充满著云雾，人从一团云雾走向另一团云雾。
以佛家的智慧来观看人生，我们从娘胎中生下来，仅仅是一期生命的开端，当一期生命完了，也并不是意味著生命的彻底结束，生命还会生生不已的延续下去，现世的人生只不过是生命延续中的一个片段。因此，一个稍有思想的人，不应该仅仅著眼于现在的生存，还会自觉寻找“生从何来，死从何去”这个古老而又现实的问题。
在现实生活中，命运是什么？人生是否存在命运？假如有命运这么一回事，那命运是由什么力量决定的？对于这些问题，人们的看法往往也不一样：有人不相信人生存在命运，认为命运的发展没有任何既定的规律；有人相信人生存在命运，以为冥冥之中有股力量在支配着我们的生活；有人以为支配命运的力量是来自于生命自身。有人相信命运不可改变；有人相信命运可以改变。然而，命运究属怎么回事呢？
秋水想得越多，迷惑也就越多。迷惑愈多，就越想找到答案。其实，她已经释然，因为古往今来，这样寻觅的人生答案的人一定很多，最后都在宗教信仰里找到了答案。不是吗？其实，我们思考的问题，多少圣贤们早就把答案写在了经书里。
打开阳台的沙门，户外的阳光和煦，阳台上桂花树、白玉兰树、茉莉花、红玫瑰、粉玫瑰、黄玫瑰……一切都是那么真实而又感动。
眺望远方，一位老人在树下闲坐，而在不远处另一位老人缘何沿街在乞讨呢？同样是老人缘何确是不同的人生景致呢？莫非冥冥中一切都有安排，今生收获自己曾经种下的因果。
修行的理由，是为了找到存在的理由，为了正确的存在。修来世，修今生，修明天，修下一分钟，修当下。之所以，圣贤怕因，凡夫畏果。
修行的木桶是什么？我们出生而来的身体，这个每天侍候的皮囊子，想到这里秋水又有了新的迷茫，安身立命与安心成智的困惑。
芸芸众生包括自己都必须面对的责任与义务，安身者，须外物充裕不缺，衣食住行的稳定，再加上内外的调和，即四大调和而无大病。劳动能够产生物质，积极快乐的付出劳动，则是福报之本。只有如此安身必稳，立命必真。
籍圣贤的启示，以智慧的观照，以真心如实性来感悟生命的本性，圆悟生命的规律，显发生活的妙用，如此安心无妄，成智必圆。
人生境界种种，正如世间有人辞官归故里，有人漏夜赶科场。仙女下凡会牛郎，嫦娥奔月伴玉兔。得成比目何辞死，只羡鸳鸯不羡仙！
烦恼即菩提。不要抱怨没有福报，因为没有修为。
红尘，无处不是修行的木桶。
滴水观音
五 夸父的脚步
总是在跑步，总是渴望飞翔，总是象个孩子一样有那么多的为什么。
为什么太阳每天从东方升起？
我们究竟从哪里来，从地球上消失后我们还是我们吗？
决定每个人命运的因素是什么？
为什么有的人勤奋工作依旧清贫？
有的人一出生就含着金钥匙？
为什么有的人长寿，有的人却早夭？
为什么有的人读到博士后，有的人却无缘读书，或者学习不好？
什么才是真正意义上的好日子，心灵与物质上的和谐？
秋水扪心自问，我为什么在这里想这些为什么的问题？
于是她渴望在红尘中云游自己，国王、总理、企业家、作家、军人、博士、教授、商人、学生、记者、编辑、农民、门卫、女人、孩子、老人、病人、亡灵……
芸芸众生无一不在经历着生老病死、爱恨情愁、衣食住行、喜怒哀乐、悲欢离合、春夏秋冬等等轮回。
是的，轮回。生命如同绕圈子一般，当自己不断饶圈子的时候，是否能够达到任何地方呢？答案必然是否定的，我们只有直线的前进，才能达到目的。我们在轮回不断的持续生死流转，我们选择了许多的因，并且遭受果报，受报之后继续造因，再受果报，这样的轮回是快乐的吗？
曾经在游历喇嘛宫殿的时候，看见那些僧侣们悠闲安乐，无忧无愁，与世无争的生活方式，从他们的脸上表情，可以感受到他们对太平盛世的满足，对逝水流年的无畏，以及对转世轮回的泰然。那些身披袈裟的生命悟到了什么？
秋水开始感觉大脑的内存不够用了，但是思维的转经轮依旧在转动着。犹如在黑暗中，自己拿着一个善业的电池，想点灯照路，但是电路又不是很充分，于是找到大门口时，灯就熄灭了。只好，多生劫处处于轮回的因果中流浪。
流浪，一个颇具诗意的名词。秋水曾经多想带着自己的爱情与梦想去流浪，可是等自己一个人浪迹天涯的时候，才发现自己的行囊还是空空，寻找放弃，放弃寻找，象个夸父一样，在轮回的圆圈里徘徊，纵然千言万语，我只需要回眸的微笑，纵然广厦千间，一床即安，纵然山珍海味，素食安康，纵然万卷绸缎，布衣亦暖，纵然尘世复杂，爱心感动。
真的感觉流浪很久了，就是在自己的家里，心灵却在寻找可以依附的安全感，哪里才是安全的地方呢？我们在这个时空都是在漂泊的过客，忘了来时的路与归去的方向，大梦一场谁最先觉？
无语，秋水只好坐在时间的岸头，看着自己在红尘中来来去去，更换了一千张面具，自己也不认识自己是谁?
是谁在启示，如果我们喜欢，尽管可以把箭射向虚空，但是它终究会落向大地。
时间越来少了，秋水心里感觉到自己的时间不够用了，不知道自己还有多长的日子，这剩下的日子自己的最想做的事情是什么？ 千山万水后跑到佛音里，这时她心里顿然感到一阵温暖，这是什么地方，一个净土的世界，只有梵音，只有莲花。这是一个虚幻的世界吗？存在的方式一定是物质的才可以验证，那么，我们的心，除了物理的跳动，物质的结构，还有什么我们看不见却能感觉的东西，那是什么，所有的情绪和心疼。
滴水观音
六 隐居在自己的心里
心疼已经过去好久了，据说情空了也就不知道心疼了。缘何胃又开始隐隐作疼了。是谁曾在呢喃，胃已经很疼了，可是曾经的相思更加疼楚，是谁情愿用千年的胃疼，来换片刻的偎依。是谁还在那里千年的呼唤，是谁还在那里千年的等待。声音在虚拟的空间回荡，有谁收到这来自虚空的信息。
一段时间了，秋水喜欢独自一人隐居在自己的心理。幻想和回忆过着流水般的日子。
更换了紫砂壶里的熏衣草玫瑰花茶，泡上了一壶勿忘我，加了一点点迷迭香，纯天然花香的饮料更叫她钟情。
站在阳台上，几朵玫瑰已经悄然开放，秋水心知，生命在哪里都一样，生命的物种自己独自放香，刹那间的开放，也许有人看见，也许无人知道，那又有什么关系呢？生命自己的本身已经获得了感悟。
花开了，是需要时间的。
也许是短短的一个春天，也许是要经过漫长的冬季，也许几年的时间，也许呢？几个轮回以后，为了那一瞬间的开放，生命的种子已经累世累劫，终于知道自己来到这里的目的。
秋水每天记下自己的心绪，她知道，文字也是一种相，只是在这个可以沟通的可以触摸的文字相中，她其实是在不停的寻找自己，因为她知道时间真的不多了。
永生不死，随时扑死，万劫不复，乘愿再来，秋水已经知道我们存在的答案与理由。
晨安!一句轻轻的问候，在祝福中送到心理，其实是谁，已经不重要，重要的是我们在祝福别人的同时，同时也是祝福自己的。我们在收到祝福的同时，心里涌现的也是对远方的距离，最近的心理的祝福。
这个世界因为有爱，所以我们一次次再来，一次次寻找与自己的生命有关系的人，寻找那颗心。
这也许就是缘。秋水喜欢缘定三生的缘份，那是冥冥中逃不掉的牵挂，是在芸芸众中彼此心灵的呼唤，是累世累劫的等待与渴望。有缘千里来相会，若无缘呢？人生旅途，但愿相逢的都是善缘，自己种下的善果……永远就是两颗心之间秘密守候了距离。
只要真心付出过，就可以了。情是一个非常奥妙的相对论，当你离得越远，你会发现你们的心是如此的靠近，神秘的心灵的距离感。
哦，胃依旧有些隐疼，是梦还在纠缠，秋水下楼买了胃药，在喝药的瞬间，是不是施药观音来了，似乎在曰：或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
滴水观音
七 几时流尽三生缘
秋水已经深深喜欢上观音，她是她心目中最圣洁的意境。观世音菩萨久已成佛，号正法明如来，愍念众生苦难深重，故倒驾慈航，现菩萨身。观音大士无心，以众生心为心；大士无事，以众生事为事。“千处祈求千处应，苦海常做度人舟”的无缘之慈和同体之悲。
秋水知道观音是有求必应，无愿不从。
她默默许下累世的心愿。在观音相中，秋水最喜“滴水观音”，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。天地万物，静观其中因果。你听那怀旧的诗句：
满脸清雅澄明
微尘不生
双肩的韵律流动
仅一背影
亦能倾国倾城
人间几度苍痍
为何你总是眼鼻观心
莫非
裸足已将大悲大喜踩定
我取坐姿
四墙绽放为莲
忽觉满天具是慧眼
似闭非闭
既没有
永恒的疑问传去
也没有
永恒的沉默回答
天空的回音壁
只炸鸣着
滴
答
从何朝宗指间坠下
那一颗汤圆的智水
穿过千年，犹有
余温
千年的余温，勾起了秋水所有的记忆。
千年的呼唤，千年的等待，缘定三生的誓言，那个充满灵性的咒语，秋水知道，缘是天意，是累世累劫的宿缘，红尘未了的心结！尽管昙花一现，你已经感悟到生命的真实！
因为等待，秋水开始信佛喜禅，喜净素食。骨子里是释家的空灵以及道家的无为思想，简单而丰富地走完今生的日子，也许有来生，也许来生已经在今生中延续。
今生会是最后的一生的吗？我们不知道自己曾经留下多少的业力与愿力，红颜很快就要消失了。
多想，爱在红颜未老时。
很喜欢“人生如梦，筑梦踏实”，这段时间总在秋水迷惑“安身立命与安性成智”的关系，佛说的好，活在当下，既然我们都已经来到这个空间，这个时间，就应该在这个时空成就我们自己所有的梦：爱情，事业，财富，智慧，幸福，快乐，长寿，安详……
不是说吗“作空花佛事，成水月道场，渡如幻众生，成梦里菩提。”该来的都会来，既然知道是梦，就让我们都走进属于自己的梦吧。隔着尘世的玻璃，我微笑着看着自己偏偏起舞。
人生是一次奢侈的旅游，奢侈地寻找和自己一起旅行的同路人，这个人，他是你灵魂的家园和归宿感。
现实是真实的，只要心灵是真实的，就可以感应到真实的一切！
现实是虚幻的，只要心灵是真实的，就可以感应到虚幻中的真实！
未来很远也很近，时间很多也很少。
你的脚步，近了吗？
真爱何求？
真爱无求！
冥冥中已经安排好一切，你在天涯，我在海角。
纵然踏破草鞋，依旧等待，一千年。
缘起何处？
是谁洒下缘份的种子？
原来我们在等待的是自己同船而渡的那个人，十年，百年，千年，如果修了千年，白首眼前。那千年以后呢，我们又到哪里去流浪。
秋水放舟踏歌行，挥袖起舞磬水中。
何处觅得真颜色，观音含笑蕴千情。
情慧心中根唯识，空幻亦有真妙趣。
辗转千愁得金刚，大千如来成般若。
滴水观音
八 阿赖耶识开花了
“阿赖耶识”第一次听到这个词是在两个月前，秋水当时心灵为之一振，一个多么有灵性的词汇。真的有点象灵性的眼睛，带给心灵的冲动和冥冥中的定数。
这是一个灵性的花，它藏在人性的最深处。隐隐约约可以感觉到它的存在，却又迷失了它。
秋水立即搜索这个神秘的词组，原来我们都活在前五识中，即眼耳鼻舌身，分别对应外界的五尘。
第八识阿赖耶识，为藏，又称为心。为前七识生起之根，耶是众生生死流转的生命原动力，第八识为整个心识的主体。
过去，秋水常常可以悟到心，但是心后面是什么？她还是一头雾水，于是常常六神无主，原来还有一个主宰命运的隐形力量。
这段时间的玫瑰浴，秋水把沐浴后的玫瑰晒干，一盆的干玫瑰花瓣中还有一些桧木精油的味儿，秋水精选一些做成香袋。在红尘中，选择真爱，享受真实而平静的人生。在红尘中修行，就是修到西天，也为极乐；人间如有至乐，何乐而不为呢？
盆子里还有一些花瓣，她把它们碾细撒在花盆里，但愿化作花泥更护花。
这些花瓣变成花泥之后，与泥土融合在一起，成为一种养料，再从植物的根输送到玫瑰花枝，直到花儿再次开放，生命的循环就在这微妙的演绎中悄然形成。
南方晚秋的夕阳很温暖，秋水心性总是跑得很远的地方，茫茫宇宙，耿耿星河，大千世界，无其不有。有情者，芸芸众生；无情者，宇宙万象。众生乃有情有心者，万象乃无情为物也。
秋水玩味心与物的本源，在书经上她找到“真如”二字。
真如是一个代词，好像道家的“道”一样，代表一切心意识及宇宙万物的本体、本源，是所有事物的平等、统一状态。也是唯一亘古不二，超越相对、常住不变的“法”构成宇宙万有的本源、本体。而世间一切力量与智慧，则是真如的变现与演示。
这时，秋水想起那个偈：
赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。
及至归来无一事，始知空费草鞋钱。
秋水终于找到了自己飞翔的翅膀，悟后真修。
做什么才是自己最想做的事情呢？因为时间不多了，俗世伴侣，有缘的会来，无缘的不会相逢。还好，也许我们还会乘愿再来的。
于是，选择布施佛法是秋水最想做的事情，就像一个人在沙漠上奔跑寻找泉水，跑了很久很久，几个轮回几次生死后，终于在沙漠中看见那片绿洲，心灵的绿洲，那里面有极品的心灵泉水。于是，她欣喜地想告诉与自己生命相关的人，这里面有我们毕生追求的一切法宝。
人生如昙花一现，生存与修行。修行什么，修正自己的行为，正确的行走在人世间。达者为师，也许很多人已经知道生命的秘密，在行菩萨道，世间很多事情已经明白因果，但是为了自己和众生还得随缘而作。正如一切世间法，皆是佛法。
晚秋余辉通红圆蕴，秋水在观音的加持中神品：
诸事无常，
诸法无我，
涅槃寂静。
滴水观音
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