君子泰而不骄，小人骄而不泰。这是两种心态。君子的心态安然而平和。小人反是。心态达到这种境界，不是一日的修炼之功。这是人品的重要指标之一。还有，君子和而不同，小人同而不和。刚毅木讷近仁。刚强果断质朴寡言，这几种品德近于仁德。
孔子还说。欲速则不达，见小利则大事不成。这些都是颇具见识和眼光的君子修养。近者悦，远者来，是政治追求的直接效果。这一些的实现都需要为政者首先身体力行。不能正其身，如正人何？居处恭，执事敬，与人忠。虽至夷狄不可弃也。子曰其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。这里强调为政者修养的重要性不是徒口空言的。是身心行合一的。
孔子在本章还论述了什么是正直，父为子隐，子为父隐矣，直在其中矣。这是基于，父子天性之真诚。
关于为政，必也正名乎。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子与其言，无所苟而已矣。可见“正名”之重要性和必要性。
不恒其德，或承之羞。贞恒德之崇也。
本章还记录了一件有趣的事情，有个人请教怎样种庄稼，孔子说我不如老农。又请教怎样种菜，孔子说我不如菜农。樊迟出，子曰。小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；尚好义，则民莫敢不服；上好信则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民。襁负其子而至矣，焉用稼。从这一段观察，我们可知孔子学问的定义域所在，核心内容所在。学问也分好多类别。形而上的，形而下的。而孔子是身心灵一体，从格物致知到正心诚意，修身齐家，治国平天下。一以贯之的学问。而为政，改造社会提高人民的幸福生活。乃是人道之大也。
诗云。不稼不穑。彼君子兮不素餐兮！信然。
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