文/Aki

在即将跨年的节点，又有了对人生进行思考和规划的劲头。一旦着手，你会发现这并不容易，而是一个系统工程。

我一向对于系统这个词很有好感，一个整体的系统，最起码能让一个人自洽地活着，也就是在现阶段把自个儿理顺。

你要成为一个什么样的人？

如何开始这项系统工程呢？

这个开端往往在我们翻开新的手帐本时，面临的那次灵魂拷问——你要成为一个什么样的人？

我的答案常常是：博览群书，真才实学，内外兼修。这些都是我内心真正向往的样子。

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然而在我读到森舸澜教授的《为与无为》这本书时，我发现春秋战国时期的这些思想家们，给出了一个更加全面且精简的答案——德。

先贤们认为，全面的成功是成为一个「有德之人」，这体现在：

对统治者或领导者来说，若是有德在身，会立即传递出强大的，神奇的影响力和秩序感，不用吓唬或表扬的手段，都可以让众人信服你；

对普通人来说，若是有德在身，众人就会喜欢你，信赖你，与你轻松相处，就连野兽也不愿靠近你。

也就是说，有德之人，即是自然而然地赢得他人尊重和信赖的人，也对他人有价值的人。

这样说来，好像有德之人只在关注「利他」这方面，这怎能称为全面成功？

我们先保留这个疑问，接下来看看如何成为「有德之人」？

如何成为有德之人？

先贤们认为「无为之人有德」，也就是说，有德之人拥有「无为」的状态。

无为是一种什么状态？我们又该如何达到？

无为不是什么都不做，也不是无所事事。

无为是不刻意地追求，轻松自然地做事的状态。

这种状态和「心流」类似，不同之处在于无为拥有自己的价值观体系。

换句话说，你在心流的状态下，做自己认为对的事，就是无为。

如果你是一位创作者或运动员，对这种状态很容易心领神会。

爵士乐演奏家说：不要吹萨克斯，要让萨克斯吹你。

作家贾平凹说：任何事情做久了，神就上身了。

NBA球员说：今晚的篮筐像安大略湖一样大，我怎么扔怎么有。

这种状态，用一本书名来概括就是——身心合一的奇迹力量。

我们向往的「无为」，就是希望生命中多一些身心合一的时刻，因为人一旦体验过就会明白，这样的时刻充实、满足、幸福、有快感，是颅内高潮，是巅峰体验。

无为，是一种私人体验，这种私人体验会带给你回报丰厚的另一种东西——德。

回到我们保留的那个问题：有德之人只关注「利他」？不是的，「德」是利他，「无为」是利己，而在利己的同时也在自然地利他（想想看到有人投入地做热爱之事时，那股感染他人的力量）。

穷则独善其身，达则兼济天下。在你忘我地「独善其身」之时，也是在「兼济天下」。

我们又来到了崭新的手账本上，你想成为一个什么样的人？

这时，我们给出的答案是——一个可以进入「无为」状态又拥有「德」的人。

这意味着既拥有全神贯注的效率，又拥有从容不迫的魅力；这意味着利己又利他；这意味着过程即是收获；这意味着能够过好自己的小日子，又对社会有价值。同时，这一切都是自发的，轻松而不刻意，自然又不功利，可以说是一种全面的成功了。

接下来另一个疑问升起，如何成为这样的人？

如何成为这样的人？

这个问题啊，探讨研究了两千多年仍然没有「标准答案」，所幸我们可以看到这些先贤们探索的「参考方案」。

孔子方案：设定一个标准（价值观），通过常年的刻意练习，让符合这个标准的思想行为形成肌肉记忆，从而达到「从心所欲不逾矩」。

老子方案：反对孔子认为规定价值观，主张忘记后天文化，回归自然的婴儿状态，与自然（道）合一。

孟子方案：同样反对孔子规定一套标准，认为每个人内心都有「善」的幼苗，引导并培养本性里「善」的部分，就是无为。

庄子方案：庄子认为老子提倡的回归自然，也是一种价值判断。主张不去预设好与坏，跟着直觉走。

对于走上无为之路，可谓百家争鸣。出现差异的原因也不难理解，人与人秉性不同，所处人生阶段和社会背景不同，给出的方案也就不同，而这也正好为大家提供了不同的思路。

秉性偏保守的人选择孔孟方案，偏自由的人选老庄方案，说到底天生的性格倾向还得自己判断。

书中也根据充分的经验或证据，提供了具有参考意义的选择：

人生的早期或学习的初期，更适合孔子方案；

成为某个领域的专家之后，更适合老庄方案；

入世为儒，出世为道。当官为儒，被贬为道。

然而，不论所处境地如何，都不妨碍呵护「无为」的目的，也不妨碍成为「有德之人」。

那么，结合你当下的状态和境地，你打算采取何种方案呢？

我会这样去做————

我会这样呵护无为：

一、明确「读书、写作、瑜伽、观影等」是我认为重要的事，我会将精力投入与此。

二、在这些领域，我距离「专家」相差甚远，当下采用孔子的修身方案，即刻意练习，加强肌肉记忆。

三、创造一切有利条件让自己尽快进入心流状态。比如读书写作时，选择在咖啡馆环境内，耳机里播放让自己专注下来的歌单；选择自己喜欢的瑜伽流派和瑜伽馆，更容易养成规律练习的习惯；观影时将自己代入角色，沉浸其中等。

四、不忘践行一行禅师的这句话：在你洗碗时，洗完应当是你生命中最重要的事；在你喝茶时，喝茶就是你生命中最重要的事。在你如厕时，如厕就是你最重要的事。 

愿我们都能进入「无为」状态，且拥有「德」，像《为与无为》这本书的英文名那样——TRYING NOT TO TRY.