我的朋友，读书真的有用？不知道该如何回答你，受用是个体体验，个人感觉还是有一定用处，其他人的感受，我不确定。
一些有成就有胆略的人，敢于说出读书无用，但强调提升自我认知，生活格局。
见过一些学富五车，家藏万卷的人，心性不同，大多比较淡泊，而且为人随意自如，好像对于社会和他人的帮助，都有所长。他们认为尽到自己的责任即可，多一份付出未必有更多收获，不妨冷淡一些，自私一点，因为周边的人大多难以奉献和牺牲，口口声声道德修养的人，不定藏着什么狼子野心，如同岳不群，用道义束缚他人，造就自我高大实则虚伪的形象。
但是，读书很多的人，一般认知能力都比较强，怎么说呢，就是你说一句话，很快领会你的真实意思，很容易举一反三。但是，读书真的不见得能够解决多少现实问题。因为宙斯出的题目并不相同，好像押中了高考作文题目，恰好解决自身障碍问题，这是痴人说梦。
但是，依然要读书。最好还爱上读书，但是别误解了方向。爱比克泰德说：就像赛跑运动员实践赛跑的规则，练嗓子的人要实践发音的规则一样，那么，这样的人才是真正进步的人，才是没有徒劳无益地奔波劳碌的人。
可是，如果他千辛万苦、奔波劳碌，目的仅仅是为了读书，为了读书而读书，为了读书而旅居于异乡，那么，我就会告诉他，赶快回家去吧，别耽误了家里的活儿。因为他为之奔波劳碌的东西一钱不值。
可是，如果我们不是为了读书而读书，那么，情况就不一样了。如果我们学习的是一个人如何才能使自己的生活摆脱痛苦和悲泣，如何才能不再有如此的抱恕：“我真不幸呀！”。
如果我们学习的是如何才能摆脱不幸和失望，如果我们学习的是什么叫做死亡、什么叫做流放、什么叫做囚禁、什么叫做毒杀，那么，当他身陷图圖的时候，他就会说：“亲爱的克里托，如果神喜欢这样，那么，就让它这样好了”，而不会说：“我真不幸啊，我，一个满头白发的老人，竟然落得个这样的下场？”
你看，有多少人失望的说出这样的话语，即便你认定的那些非常成功，非常有魅力的人。
你也许会说，我不想看书，我想顿悟，真理并没有那么多，我干嘛要细细碎碎掌握那么多知识？
顿悟成佛，其实，没有那么简单。二祖神光在出家以前，学问非常好，在东海讲《易经》，学生很多。后来他觉得《易经》不彻底，看了《大般若经》以后，决定出家。出家以后，在香山修持九年，专修禅定。二祖神光听说达摩大师来到嵩山，就去见他。但是，达摩祖师一直没有理他。
“祖常端坐面壁，莫闻海励”。神光待了很久，有一天发了狠心，在雪地上合掌站立，等达摩祖师开示。据说积雪过膝，达摩祖师才开口问他：干什么啊？神光悲从中来，流着泪说：请老和尚慈悲，开示甘露法门。
达摩祖师把神光大骂一顿：就凭你恭敬合个掌，在雪地上站一站，就想要求得无上大法？神光听了以后，抽取戒刀，把自己的手臂砍下来，放在达摩祖师前面，以此供养。达摩祖师才问他：你学佛想求个什么？神光说：我心不安，求师父替我安心。
后来的故事大家都知道了。有人成为了禅宗的二祖。
我的朋友，你又不读书，又不想割断你的胳膊，还想顿悟安宁，你是不是想多了？
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