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（接上一篇）
二、读什么？
说到底，书就是工具。读书本身不是目的，我们不能为了读书而读书，而是为了解决问题。解决问题就要逢山开路遇水架桥，阅读能为我们提供解决问题的思路，最好的阅读是以解决问题为核心进行主题式的阅读。
所以，读什么书，取决于你要解决什么样的问题。
如果你想指导孩子阅读，你可以读《女巫一定得死》，读了这本书，你不仅更会给孩子讲故事，还能更好地塑造孩子性格。除此之外，还有马玲的《孩子的早期阅读课》，童喜喜的《喜阅读出好孩子》，这些书能给你提供指导孩子读书的具体办法。
怎么管教孩子，如果你不愿意太专制，也不想太娇惯孩子，那你不妨读《正面管教》，这本书能帮助你既不惩罚，也不娇纵，而是温和而坚定，和孩子一起解决问题。书里既有理论支撑，更有很强的操作性。这也是去年我在教育大讲堂里所讲的内容，相关内容已经收在我的个人资料里，大家可以一起探讨。
总之，读什么书，取决于你要解决什么问题。作为老师，咱们今天重点聊聊如何通过阅读促进专业成长问题。所谓教师的专业成长，就是以解决问题为核心的自我进化。而阅读的目的就是为了更好的解决问题。
如果你是新教师，我建议你先立足再发展，这样更简单、有效。
我第一年当班主任的时候，我遇到的最大问题就是如何管理好班级纪律。为了尽快解决这个问题，我生吞活剥一般，连续读了许多流行书籍，如，吴非的《班主任可以做的这样有滋味》，黎志新《做一名智慧的班主任》，赵坡的《如何带好差班》，李希贵的《学生第一》王晓春的《做一个专业的班主任》等书，这些书籍帮助我理清了思路，其中的有些技巧可以现学现用，作为入门读物还有些借鉴作用。因为当时我需要的不是道理，而是具体的解决方案。
当班级纪律大幅度好转，我开始阅读美国教师雷夫的《成功无捷径——第56号教室的奇迹》，并且模仿书中的道德发展理论，把道德人格发展的三境界六阶段做成图谱，写在后面黑板报的中心位置，做为班级德育的核心内容，也是每个人终生的修炼。并把这些思想渗透到在平时教育教学中，潜移默化，帮助学生形成健全的人格和仁爱的个性。
当班级纪律不成问题时，我也站稳脚跟，这时，我就果断扔掉这些流行书籍，从根本书籍着手，读几本经典之作为自己垫底儿。市面上的流行书籍几乎都不是根基之作，就像牛奶勾兑了许多白开水，偶尔喝些可以解渴，喝多了会就营养不良。想要长足发展，就要多读经典。因为经典经过时间考验，能够从根本上阐述清楚问题。那些流行书籍的理论往往是从根本书籍中抽取一个或几个点，并无限放大，用流行词汇来包装一下，就拿出来唬人，还自称是创新，其实，经典里早就有更深刻而全面的阐述。等班级稳定后，我选择了苏霍姆林斯基《给教师的建议》等经典著作，从中探求问题背后的原理，寻求解决问题的思路。
作为任课教师，我们首先要遭遇的就是所教的学科知识问题，这就是所谓的本体性知识。我教历史，相关的史书、史料等是我必须要掌握的知识储备。所以。我首先要读的就是这些史书，比如中国的24史，徐中约的《中国近代史》，钱穆的系列史书，记录片《大国崛起》等等，另外，还有斯塔夫里阿诺斯《全球通史》堪称经典，还有本学科最新书籍，如《哈佛中国史》，易中天的《中华文明史》等。
对于语文来说，也需要读一些经典之作，如四大名著。最好是素读，即不看任何解释，自己直接面对文本。如果实在有困难，也不妨看看名家的解读。我所看过的有《蒋勋细说红楼梦》，《李卓吾批评西游记》，《金圣叹批评水浒传》，他们的解读精辟入里，堪称锦上添花。为了更好的解读文本，还需要掌握一些文本解读工具，比如孙绍振的《如是解读作品》，王富仁的《古老的回声》等。在古诗词教学方面，最好能读读王国维的《人间词话》，如“境界说”，可以成为我们辨别诗歌优劣的一件趁手的工具。境界分有我之境和无我之境，如孟浩然的《春晓》就是无我之境。再如，符码是代表特定含义的符号系统，是破译文本意义的规则。掌握了符码，如同掌握了一把解读诗词的趁手工具。如贾岛的《寻隐者不遇》 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 这首诗里，作者主要创造了“松”、“童子”、“药”、“山”、“云”这几个意象，诗人把想要表达的情感都隐含在这几个符码之中。 “松”代表了坚韧坚贞，“童子”表达了纯洁与生机，“药”意味着清雅与健康，“山”暗含着清幽与挺拔，“云”寓意着飘逸与潇洒。这些符码所表达的精神正好契合了隐士的精神品格。所以，虽然表面上作者没遇到现实中的隐者，其实早已体会到隐者的精神风骨，以此达意，可谓巧妙。如果没有这几个符码，换成“柳下问大姐”，则失去了隐士的含义，甚至要变成笑话了。
读《人间词话》的时候，能同时读读叶嘉莹的《唐宋诗词17讲》，更有利于对诗词理解和把握。在我的个人资料里，有对《西游记》，西方小说和《人间词话》的十来篇解读，都是前几年写的，解读也未必正确，只希望能给大家提供一种思路。
（未完待续）
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