03 认识论
费希特和谢林是从“自我意识”开始构造自己的哲学体系的。黑格尔认为，应该从最初的感性意识开始。感性意识是指感觉之前就有的一种最初级的意识活动。感性意识只知道“这个东西，在此时此地存在”，但不知道它们是什么。
在感性意识的基础上，把普遍概念具体化就是感觉，普遍概念是指事物的属性和外延。再进一步，知性能够主动地加工整理来自感觉的多样化的信息，形成见解。但知性把外在世界看作客体，把内在意识看作主体，客体和主体是相互对立的。
如何让主体和客体相统一？要解决这个矛盾，主体就需要更深入地反思自己的认识能力。于是，知性进入自我意识阶段，理性最终把主体和客体统一到绝对精神上。
黑格尔认为，这个世界是由绝对精神通过理性观念创造的，绝对精神是永恒的、所有可能演进的整体。世界不是一个独立的事物，脱离绝对精神，世界就丧失了真实的存在。他有时把上帝称为绝对精神。
绝对精神（上帝）存在于现实世界的整个逻辑辩证过程中，是世界的活生生的、运动的理性，上帝（绝对精神）在自然、社会和历史中揭示自身，离开这些对象，上帝就不成其为上帝。如果上帝不在对象中认知自我，上帝本身就无法存在。绝对精神（上帝）经由其在自然和历史中的自我表现而丰富起来，并通过自然和历史上升到自我意识。
精神（心灵）是这一绝对精神的具体化，绝对精神在动物有机体中成为灵魂，灵魂意识到自身，将自我与身体区别开来。绝对精神返回自身并成为精神，在精神中，绝对精神自己向自己呈现。
上帝只有在人类的精神之中才具有完全的自我意识，人类使暗藏于绝对精神中的逻辑辩证过程变得清晰。所有真理都归属于上帝（绝对精神）。
形式上，绝对精神通过艺术、宗教和哲学表现自身。在艺术中绝对精神以直觉形式表现其本质，在完满的自由中知觉到自身内在的本质，在宗教中人类以想象的形式，虔诚地想象绝对精神内在的本质，哲学以概念的形式，在思想中构想并认知其内在的本质。
哲学以上帝（绝对精神）作为唯一的对象，因此，从本质上说，哲学是理性神学。
哲学史上，每个伟大的体系都代表了逻辑发展中的必要阶段,都会激起一个对立的体系，这种矛盾在更高的综合中得到调和，并产生新的冲突，一直到在黑格尔自己这里哲学达到了顶点。黑格尔的哲学，黑格尔自己认为，代表了最后的综合。
实用起见，我们不妨把黑格尔的绝对精神或者上帝，理解为对立统一的辩证运动规律，绝对知识就是关于辩证法的知识。
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