昆仑山，传说中神仙住的地方，《山海经》中西王母的所在地，历史学家找了好多年也没有找到。
那么，既然是神仙住的地方，有没有可能会是在天上呢？
屈原《天问》：“昆仑县圃，其尻安在？”
这句话翻译过来的是意思，昆仑山是一座悬着的大花园，支撑它在天上的柱子在哪里呢？
天上有山吗？
还真有，我们现在都知道，月亮上就是坑坑洼洼的，我们称之为“环形山”。
巧的很，月亮不正是“悬”在天空中的吗？
而且，《礼记》中有“祭日于东，祭月于西”的说法， 西王母住在月亮中不正合适吗？
西王母又被称为西母、西姥，可见她名字的核心就在一个“西”字。
在文字记载中，还有一位与她对应的东君、东皇，正是古人对于太阳的尊称。一东一西，正合其宜。
《说文》曰：“日，实也，太阳之精。”
而郭璞《山海经赞》中也说：“昆仑月精，水之灵府。”
这也算得上实锤了吧！
巧的还不止这些。
西王母主刑杀，而月亮也主刑杀，所谓：“日变修德，月变省刑。”
《大荒西经》说西王母是“人面虎身”，而西方的白虎也正是主“刑杀之气”，可见西王母、白虎和月亮本是一体的。
传说西王母有不死之药，而月亮上也有不死药，嫦娥奔月就是去求药的。据学者推测，月亮上有不死药的传说，可能跟月相的圆缺变化有关，看起来好像是月亮一直能死而复生一样。
另外，《山海经》中的昆仑还有“玉山”之称，玉跟月发音很近，在唐朝的很多诗句中，也就是把月亮比作玉盘。
如果，古籍中记载的那个具有神话色彩的昆仑，最初指代的正是月亮，可月亮又怎么会被叫做“昆仑”呢？
事实上，已经有很多学者从语言学的角度上，回答过这个问题。
杜而未教授很早就发现，在阿美语、藏语、彝语、爪哇语、马来语、波斯语等诸多语言中，其“月亮”一词的发音和“昆仑”十分相似。
比如：karon，hulan，hurano，kalau，koloa，kuling，ghurrah，kura，hulla......
由此，他还提出了一个猜想，认为世界上很多民族和地区的语言，实际上都是同源的。
这让我不禁想到了分子人类学得出的结论，他们认为，人类都是在大约十万年前，从非洲迁徙到世界各地的。
是否正是因为如此，世界上很多民族之间的文化，都有着不少的相似之处？
吴晓东先生认为，“昆仑”一词是“窟窿”的转音，上古时期的人把日月看作天的眼睛，他们就要是挂在天上的两个“窟窿”。
所以，《山海经》中所记载的西王母“穴居”，很有可能就是从这里来的，洞穴本来就是个大窟窿。
湘西苗语的“月亮”一词，正是由“眼睛”和“月”两部分组成的，而且它的发音跟“昆仑”、“窟窿”也很相近。
眼睛也就是“目”，在早期的文字语境中，目和“母”是通假字，西母实际上就是西目，也就是天在西边的眼睛，即月亮。
而在殷商甲骨的卜辞中，还经常出现求卜于东母的记载，而且“东母“出现的频率要远高于西母。东母，自然就是东目，也就是天在东边的眼睛，即太阳。
由此可知，在世界范围内，远古人类对于日月有着特殊的感情，乃至是崇拜。
由此，我们可以做出一些简单的猜想：
上古时期的先民，认为月亮是神仙居住的地方，是所谓的“帝之下都”，西王母住在这里掌管着刑杀大权，这里还有着传说中的不死之药。
随着时间的推移，人类对自然的认识越来越深刻，对月亮就是“昆仑”的印象越来越模糊，渐渐的也就不知道这个真相。
于是，他们根据流传下来的传说，找到了位于西方最高的一座山，称之为“昆仑”。
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