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今天，有许多职场人士自嘲为奴:什么房奴，车奴，卡奴……自嘲后面也有其真实、真诚的部分——觉得自己是被卖给某种欲望和享受了。从前以为这是在实现“理想”，最后却发现自己纯粹就是在卖身“为奴”。
老舍先生曾在1935年《益世报》上发表了一篇《忙》，其中说到:
在一个理想的文化中，必能人人工作，而且乐意工作，即便不能完全自由，至少他也不完全被责任压得翻不过身来，他能把眼睛从饭碗移开一会儿，而不至立刻拍的一声打个粉碎。在这样的社会里，大家才会真忙，而忙得有趣，有成绩。
工作不只是为了饭碗，这是我们都知道的。原本我们以为，饭都吃不上，哪有时间想别的事？或者，想这想那的，又不能当饭吃！——实际上，生活太过实用主义，生命就会变得空虚，没有什么意义。
高晓松说，生活不止是眼前的苟且，还有诗和远方。“诗和远方”就是意义。如果生活没有意义，那你的工作就与为奴搬砖无异了。奴隶不会产生好的文化。这就是为什么上帝要塑造一个新的族群，必须先把他们从埃及的为奴之家领出来后，再慢慢更新他们。“工业斯巴达”虽然看似壮美，却消解了每个人的思想、个性和创造力，每个人都只是庞大机器上的一个小部件，一颗不起眼的螺丝钉。
我曾在另一篇文章中说过:要为“爱”而工作，不要以为那是一种高远的境界，其实，你只需找到一个具体的人作为爱的对象，哪怕只是成长中的自己，也不该是一个虚无缥缈的东西。要做你生活的主导者，而不是成为欲望和虚空的奴隶。
孔子就很欣赏弟子曾点那种“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活。曾皙说：“春末时节，春服穿定了，我陪同五、六个成年人和六、七个十几岁的孩子，到鲁国南门外的沂河中洗个澡，登上舞雩台吹吹风，然后大家一路唱着歌回家。”
也许，在一些人眼中，曾皙的做法未免不那么“正能量”(不求上进）。但孔子的焦点不在这里，是赞赏他的心态非常难得，值得我们思考:我们会不会守了弟兄的葡萄园,却没有耕耘自己的葡萄园？为工作而工作,也许成就了世上的业绩,却没能预备好性灵的品格。或是沉迷于别人的眼光和世上的琐事，所以无法坚守自己的使命？
人最终按照他们所想象的样子去过活。还举以色列人出埃及为例，当他们经历了一系列的神迹奇事，越过艰难险阻，来到了相对安全的所在，他们仍然为“没有水喝”、“食物单调”这类事情向他们的领袖发怨言，竟然又开始回忆起在埃及时的“肉锅”来！其实，他们只是被为奴已久的生活惯性所辖制，以为“做稳了奴隶”，不想被新生活所改变罢了。可见，惯性的力量多么强大。
要让你的未来充满自由的阳光，一方面要追求灵性的生活。另一方面，要开启内心的坚城，迎接新生活的变化。这座坚城的门锁始终安放在人的里面，即使盼望的使者要来帮忙，你若不亲自从里面打开心锁，他也无能为力。自由的钥匙一直攥在你的手里。你要谨守你的心，胜过谨守一切，因为生命的泉源由此而出。 (箴言 4:23 )
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