“心眼多”这个语汇，在现实生活中是具有褒贬双重性质的——“确实是心眼多”，则是肯定一个人的聪明、智慧了；“太有心眼了！”大概就是贬义了。对此，还有一个称谓是“机巧之心”，但无论褒贬，似乎都与大智慧、真智慧有相当的差距，这怕是不能不客观承认的。
《曾文正公嘉言钞》中，就有一条嘉言即专言了这个问题：“惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。”坦诚地说，没有上下文的贯通衔接，单独读思这样一条信札的摘录，是要绞一绞脑汁的。
曾公这封信札是“复胡宫保”即胡林翼的，因而，其中所言之“忘机”和“懵懂”就非一般的词义了。也就是说，同样的词语，出自什么样人的口中，对什么样人而言，其义涵是大有差别的。这是“语言对待”或“对待语言”的一个智慧问题所在。
那么，曾公此言意蕴何在？下面，我们就琢磨一番。
首先，我觉得“惟忘机可以消众机”若作“只有消除自己的机巧之心，才可能消除大家的心机”来解释，这大概不符合曾、胡二位的学问身份与权力地位，也没有这样简单直接的因果逻辑，更够不上传世的“嘉言”。考虑历史的可能性，兼顾如今的现实性，可解的“忘机”是“剔除走捷径的想法与做法”——无论古今，谁人不想在做事成事上“走捷径”呢？甚至是“投机取巧”？唯此，也才符合曾公在做事成事上的“耐冷耐苦，耐劳耐闲”之逻辑。“上行下效”最是国人做事的“基本逻辑”——在上位者若是谋求“捷径”，在下位者则直接“偷工减料”了。反之，惟有在上位者心织笔耕、扎实苦干，才能真正“消众机”。这样的逻辑理解与把握，我以为才是曾公所言的真义，至少是真义之一。
“惟懵懂可以祓不祥”呢？我同样主张，将之解释为“只有天真无邪才可容易消除不祥的灾祸”，是过于“直译”和简单化了。以曾公、胡公这样的高官、大吏，久经官场，还有“天真无邪”吗？又有谁家的“天真无邪”能够消灾减祸呢？所以，这“懵懂”二字，该有双解，第一义则是做事成事上的真诚、坦诚、忠诚。真诚最是感天动地的一种力量。带兵打仗，不真诚对待士卒，谁会卖力冲杀？做企业，不真诚赤胆对待员工，谁人会拚力搏击市场？第二义则是“难得糊涂”了。以曾公而言，则是“大处着眼，小处着手”地前进，不过度“纠缠”于某一问题。我想，“祓不祥”大概也只有这样的逻辑富于效率了。
至于政治上，若是“重心机”——走捷径，或投巧取巧，则“大厦”早晚会坍塌的，这在历史上是不乏演绎的，曾公深谱于史。“懵懂”——难得糊涂、大智若愚，在政治上无疑是一种生存与发展之智慧，曾公一生全身而退，不无此道的精义。
现今来讲，不讲究大智慧、真智慧的修养，而靠“玩心机”“耍小心眼”，怕是难成大事的，即便过日子，也是为人所看不起的。这该是最现实的吧？
网友评论