解读《道德经》之21-3：道中有象

作者: 橡木桶 | 来源:发表于2018-10-25 12:08 被阅读12次

恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象。

苏辙解读说，其字指德而言。物者，物生以后之形。象者，物生以前之气。德虽恍惚惚恍不可见，然形之可见者成物，气之可见者成象，皆德中之所有。先儒谓冲漠无朕而万有森然已具者，此也。

恍惚之中有物体，惚恍之间有形象；道是无形之形，无状之状，所以道不是物体，而是能量，是规律，是场效。花草树木中的生动就是道的作用，山河大地中的气势就是道的映像，事物的气质特征就是道的物性，人类的精气神灵就是道的表现。

道意虽然模糊隐蔽，但是一定存在，德国人克劳修斯提出的“熵增定律”隐约揭示了天意，似乎知道了终极，宇宙的终极归宿是热寂，万物走向无序。这就是恍惚之中的象，冥冥之中的命。

人有命运，脸有面相，神有气质，心有灵气，模糊在胡言乱语之中，隐藏于胡作非为之中，恍惚之中有象，混沌之中有物，取决于基因，取决于观念，受欲望影响，被习惯控制，人人走在自己的道路，走向自己的归宿。

“孔德之容，惟道是从”所有的意念和愿望都必须是源自天理大道，都是为了荣耀道，遵循道，而不是出自私心，来自己欲，人们通常就会平安，快乐和幸福。

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