陪您早起悦读ll青榆山人：道德经（十五）

齐帆齐微课

〈原著〉

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之荣。豫兮若冬涉川。犹兮若畏四邻。俨兮其若客。涣兮若冰之将释。敦兮其若朴。旷兮其若谷。混兮其若浊。孰能浊以清之徐清。孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

〈译文〉

古时那些善于运用道的规律的人，见解微妙而且精神玄达。达到了常人无法理解的地步。这样的人的风貌品格特征可以这样形容：做事稳妥谨慎啊，就像严冬赤脚过河。忧虑谋划，就像提防四方邻国来围攻。恭敬严肃啊，就像坐宾客一样。融和可亲啊，就仿佛正在消融的冰。敦厚质朴啊，像未经雕琢的原木。旷达开阔啊，像空旷的山谷一般。混同不孤傲啊，像江河浊流一样。谁能够在浑浊的流水中静止下来？静止后慢慢澄清，谁能够使静而不萌发的东西运动起来，使其慢慢显露生机。遵循道德规律的人不提盈满过度。所以，凡事宁可亏损缺失，而不可成全完满。

〈赏析〉

本章专门对于理想中的悟“道”者进行描绘和歌颂。前面老子讲过“道”是精妙玄深、恍惚不可捉摸的。那么悟道、得道之士也“微妙玄通深不可识”，因此难以写状。

本章老子只能勉强通过各种比喻来描述悟道得道之士的举止风貌、人格形态、超常能力和行为准则。总之，有“道”的人，他们的精神境界远远超出一般人。

其中老子讲“浊而静之，徐清。安以动之，徐生”。这是说体道之士的静定功夫和精神活动的状况。用辩证法看“浊”和“清”，“安”和“动”的对立转化关系，体道之士在动态中透过“静”的功夫，定心自养，转入清明的境界。这说明动极而静的生命活动过程。在长久静定之中，体道之士又能生动起来，趋于创造的活动，这是说明静极而动的生命活动过程。这里充满朴素的辩证法和对立统一。