黑暗中世纪时期哲学的特点

黑暗中世纪时期哲学的特点

《西方哲学史（上卷）》读书笔记——卷二 天主教哲学

概要

天主教哲学是从奥古斯丁到文艺复兴时期为止支配着欧洲思想的哲学。天主教哲学本质上是一个社会组织的哲学。在奥古斯丁以前的基督教世纪里，斯多葛学派和新柏拉图主义者在哲学方面的才能使教父们相形见绌，文艺复兴以后，甚至在正统天主教教徒中，也没有一个卓越的哲学家来继承经院哲学或奥古斯丁的传统。

在中世纪（约公元400年到1400年），教会使哲学信念与社会的、政治的事务较前后时期结成更为密切的联系。教会是一个建立在一种教义上的社会组织，这种教义一部分是哲学的，另一部分则与圣史（指圣经中所记述的历史）有关。教会借着教义获得了权力和财富，因为世俗的统治者绝大部分都深信天主教的真理(海豹君注：在中国的同一时代，世俗皇帝没有如此单一的信仰)，所以在教会与世俗统治者的历次冲突中，世俗统治者都失败了。在中世纪，教士们垄断了哲学，所以哲学是从教会的立场写出来的。教会还战胜了罗马的和日耳曼的传统，其原因是因为教会有着深厚的哲学思想作为支撑。

在中世纪，其明显的特征是二元对立的状态。有僧侣与世俗人的对立，天国与地上王国的对立，灵魂与肉体的对立等等，所有的一切都可以在教皇与皇帝的对立中体现出来。天主教哲学最初的伟大阶段由奥古斯丁占统治地位，但在异教徒中则由柏拉图占统治地位。第二阶段以托马斯·阿奎那为高峰，对他和他的继承者来说，亚里士多德的重要性远远超过了柏拉图。天主教思想和古希腊哲学在关于天国/理念国这一问题上具有统一性，所以二者的立场是一致的。

整个中世纪，战乱不断，文明被毁，富有思想的人的心情对于有关现世的事物总是深感不幸的，其所以能够忍受这些事，只是由于他们期待着一个较好的来世（应该是死后的天国？）。正是在这种背景下，中世纪有着一种独特的综合思想体系，这种综合思想体系正是本书第二卷天主教哲学的主题。

随着富商阶级的兴起，民主风气跃居到显著的地位，富商阶级在协助教皇击败了皇帝（代表传统的封建贵族）之后，便着手把经济生活从教会的束缚下解脱出来；再加上民族君主国家的兴起，中世纪逐渐退出历史舞台。