大乘本生心地观经消文直讲013

心地观经消文直讲013

人间第一尊佛像在哪？雷峰塔究竟压的是什么妖怪？

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大乘本生心地观经消文直讲013

我们把这些大菩萨都略过去了，暂时不一一做解释。但是我们略说几句弥勒菩萨。

弥勒，梵文梅怛利耶，意译为慈氏，弥勒菩萨，即慈氏菩萨。根据“弥勒三经”的说法，此尊菩萨，从初发心学佛时，即发一大愿，不食一切众生之肉，所以以“慈悲”为姓氏。以慈心故，不杀、不食，非以功德利益故。像《观无量寿佛经》中，讲到净业三福，也是提到“慈心不杀”。这一点我们不再说口水话，自己在心里掂量、品味。

经文原文：复有亿万六欲天子，其名曰：善住天子、威德天子、普光天子、清净慧天子、吉祥天子、大吉祥天子、自在天子、大自在天子、日光天子、月光天子。如是等天子，释提桓因而为上首，悉皆爱乐大乘妙法，愿随奉事三世如来，入不思议秘密境界，庄严诸佛众会道场；各与若干百千眷属俱。

欲天子，欲界天的天人领袖。我们常说“跳出三界外，不在五行中”，这是道教的话，道教的三界是天、地、水三界，对应有三官，道教的《三官经》里讲，三官各掌一界生死祸福。佛教不同，佛教的三界是欲界、色界、无色界。色界无色界，纯是天人。欲界，不纯是天人，还有阿修罗、人、旁生、饿鬼、地狱五道，加上欲界天、色界无色界天人，这就是六道轮回里的六道。

欲界的天道，分六重，1、四天王天，在须弥山的山腰处，各居一方，东方持国天王，能护持国土；南方增长天王，能令善根增长；西方广目天王，以天眼常观拥护此阎浮提；北方多闻天王，能增长财富福德。俗称四大天王。他们是忉利天主，释提桓因（帝释天、忉利天，都是同一个）的外将，四个大将军。

说起财富福德，人人都喜欢，所以北方多闻天王，在密法里面也叫财宝天王，有很多修法，咒语仪轨都有。格鲁派相对比较重视，视为《菩提道次第》中的“三士道”里的中士道的护法。下士道的护法是阎罗王，上士道的护法是六臂大黑天，也就是汉传大悲咒里的“摩诃迦卢尼迦耶”。

什么是三士道？我们不讲格鲁，但是提到了，略微解释一下。格鲁派把整个佛法，分成三个大阶段，第一是下士道，学习的内容是我们常说的人天乘，厌离轮回，修五戒十善等。第二是中士道，属于声闻缘觉乘，修学的是四圣谛、十二因缘，三十七道品等。第三是上士道，包括显密两部分，显上，即修发菩提心，菩萨四无量心，四摄法、六波罗蜜、大乘止观等；密教，四部密法，生起次第，圆满次第等。格鲁派的创派祖师宗喀巴大师，宁玛派非常尊重，认为他是莲花生大师的一个化身，格鲁派自身也承许这种观点。宗喀巴大师有两部特别重要的著作，一个是显乘的《菩提道次第》，一个是讲密的部分的《密宗道次第》……。

四天王天之上，是2、忉利天。对于这个天界，我们非常熟悉，地藏经就是在这里讲的。佛为了度自己的母亲出天道，要跳出三界外嘛，要到净土去嘛，就升天讲法。去了很久，多久呢，不知道。有一种说法是人间的三个月时间。但是忉利天的一日一夜，人间是一百年啊。所以佛究竟去了多久呢？不好换算。反正人间过了数月吧。不过我们也不要执着这个时间的概念。佛没准现在还在忉利天讲法呢。为什么呢？如《妙法莲华经从地涌出品》上，佛要讲法，十方菩萨都来了，来了就要拜佛赞佛，赞佛呀，看过印度电影吗？那种唱的，还要跳宗教舞蹈。《普贤行愿品》云：各以一切音声海，普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海，以诸最胜妙花鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具 我以供养诸如来。就是这个伎乐。伎，用今天的话说就是表演艺术家、舞蹈家、音乐家。十方无量菩萨都要来听法，这一拜一赞，用了五十小劫。一个小劫是多久？人寿十岁，每一百年长一岁，长到八万岁，又从八万岁每隔一百年减一岁，减到十岁，一增一减，是一个小劫。五十小劫…………我数学不好，你们有兴趣就算算。

所以说，如果实打实的算时间，我们现在看不到《妙法莲华经》。那怎么看到的呢？佛以神通力，把五十小劫，压缩为半日。

那么，如果开开脑洞的话……妙法莲华经是一部来自未来的佛经。你可以继续想到很多事情。我们也不必放不下世间的人、事，你先修行成佛，然后穿梭时空回来，你回来了，还可以看见你现在的孩子，父母，爱人之类的，那时候你法力无边，不但可以度他们，也没耽误你人间的事儿。到时候你可以像《圆觉经》里面说的，你就成了一位示现有妻子儿女的善知识。你就不愁老公出轨，孩子不学习，钱不够花。所以啊，该放下就放下，不该放下的，也可以放下了。这在佛法里有句成语，叫：无边刹境,自他不隔于毫端；十世古今,始终不离于当念。也叫“一念三千”。这不仅仅是精神层面的啊，在我们凡夫，是大开脑洞，想不明白；在佛那里，是真实的现量境界。

佛到忉利天为母说法，人间过去了三个月，弟子们想念佛，想念就想念吧，不，开始动脑筋了，砍了一棵非常珍奇的旃檀树，雕刻了一尊佛像，这就是人间的第一尊佛像，旃檀佛。如果说按照佛当时的样子雕刻的话，佛那时是38岁。这就应该是38岁等身像了。佛教是不崇拜偶像的，但是开了这个头，有了这个相，就难免要崇拜偶像了。从此有了佛像，是好事，但也不是好事。难说得很。

佛从天界下来人间，据说这尊佛像跑出来迎接佛。佛用手抚摸佛头，说，我涅盘千年后，此像代我去震旦国，佛之大法当北传。从此，这尊佛像在印度受供奉一千二百五十年，此后又在龟兹国六十八年。前秦的苻坚，派大将吕光去请鸠摩罗什，把这尊佛像一起请来的。这尊佛像今天还在，据说就在北京的故宫里。反正故宫我是去了好多次，都没看到。这尊佛像从龟兹和鸠摩罗什大师一起出发，鸠摩罗什大师经历的那些曲折，他都经历了。这期间姚苌杀了苻坚，吕光自立后凉国……中间经过很多曲折，终于在后秦姚兴三年，到了长安……一直到元朝，请到元大都，建兴安寺供奉。到了康熙四年，在紫禁城里建了一座大慈佛殿，供奉这尊旃檀佛。

如果这尊像真是传承有序，目前还在，那么就是特级国宝，恐怕要在特别的地方保管，一般人是不可能见到的。就像是雷峰塔地宫里的释迦牟尼“头发舍利”一样。雷峰塔下只有舍利纪念馆，有图文介绍，可是对这发舍利在哪里，没有交代；是出土之后，就氧化掉了？总之，没交代，下落不明，查不到的。据传说，当年挖掘雷峰塔地宫的考古工作者，打开装舍利的宝函时，从里面跑出来大小两条蜈蚣，大家惊呆了，蜈蚣当然是跑没影了。这不免让人联想起青蛇白蛇的故事。另外，据传说，释迦摩尼的发舍利，盘绕在一根柱子上，是无风自动，自然旋转的。

故事讲完了。故事里的事，说是就是，说不是就不是。我这么一说，您这么一听。

关于佛教的各种舍利问题，这十几年来，简直是泛滥成灾。需要我们特别注意的有几种，像什么佛陀的血舍利，十大弟子舍利，好多地方都出现了。故事是某某国托某某居士巡回展览之类。很多故事。但凡有点脑子的，就知道，如果那些真的是佛的舍利，十大弟子的舍利，都是国宝级别的，不是这种对待方法，也不是这种展览方法。当然，近些年，也有某些新发展的寺院，不知道在哪里得了佛的血舍利之类，就开始建塔了。舍利，可以给人信心，但是不能因为要给人信心，就弄假舍利，就在某宝上百十元就买一斤的东西，你们去看看，舍利都臭大街了。现在这种人非常多，因为目的是好的，所以就造假，假舍利，假佛像，假显灵照片，达到化缘或者宣传的目的。这些迟早有一天，会导致信仰的崩塌。因地不真，果遭迂曲。怎么来的，迟早有一天，怎么还回去。

这个忉利天，又叫三十三天。三十三天，不是三十三层天，是三十三个天人。最初忉利天有三十三个天人，是过去劫有三十三人，共修善法，死后到了忉利天的天界，做了忉利天的天人。我十几岁的时候，自己看佛经，就误会说，哦，三十三天，三十三重天，不是九重天吗？就是佛啊道啊民间啊，都混在脑子里，分不清。

学点佛学名相的知识有好处，遇到邪教，附佛外道，一般佛学名相的知识水平都很差，编故事的本领很强，但是遇到明白的，必然露出马脚，这个时候，你要相信佛经，离远点。

忉利天的天主，也叫释提桓因，也叫帝释天，这在佛经上都很常见。此天界位于须弥山山顶，四方各八城，加中间帝释天所居住的城，共三十三城，三十三位天主。最大的天主就是帝释天。

我们知道天人有寿命的，这忉利天的天人，寿命一千岁（以人间百年为一日夜计算）。尽管寿命很长，大限到了，也得死，死后随业流转，下地狱也好，还是投胎做人也好，也是自己做不得主的。

3、夜摩天，也叫须焰摩天。意译过来就是夜如白昼天。这个天界，没有日夜的分别。这里的天人身上的光特别亮，所以这个世界里，没有黑夜。这个天界里的天人，所受的快乐，比忉利天强千万倍。从前天竺国的很多外道，就修往生到这个天的法门。

此天，在忉利天上八万由旬。忉利天在须弥山山顶，距离人界也是八万由旬。须弥山，有八万四千由旬。这……得出了一个佛经上没说的结论，忉利天的高广度，是四千由旬加上……算了，我们别开这个脑洞了。这些数字本来就是约数。而且，有了天眼，估计自带测量仪，一目了然了。

由旬是距离单位，一由旬是多少里呢？旧说四十里。近代学术界算来算去，算出两种讲法，一个是7.3公里，一个是8.5公里。其实我们没必要较真，因为天竺国自己不较真，他们的数字都是模糊化的，一由旬最初就是成年的牛拉着车，走一天的距离。以这个为标准。这本来就是个“大要母”（大概）的距离。

夜摩天的天人寿命两千岁，一日夜合人间两百年为标准计算。

忉利天的天人，有男女嫁娶之事，和人间男女之事一样才能生孩子，生了就人间小孩子六岁大小。夜摩天，也婚嫁，搂搂抱抱就能生孩子了，在膝盖上就化生出来，生出来就人间三四岁孩子的样子。

这些看起来好像很神奇一样。其实细想，没什么了不得。你看牛马生下来，一会就能跑了，人行吗？牛马的孩子生下来就会走会跑了，天人拥抱一下就生孩子，也没什么奇怪。用现在的科学的话说，不同物种而已。（慧庵，讲于马鸣禅林）