卷四（九）
僧无称“郎”之理，而北魏谚云：“支郎眼中黄，形躯似智囊。”是僧可称“郎”之一证。魏有三高僧：支谦、支谅、支谶也。
郎，根据《说文解字》，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了。后来使用广泛，在对人的称呼上比较多。1、对年轻男子的称呼：大郎。郎才女貌。2、对某种人的称呼：货郎。女郎。3、旧时妻称夫或情人：郎君。4、封建时代的官名：郎中（a．古官名；b．中医医生）。侍郎。员外郎。5、姓。
北魏，（386年—534年），是鲜卑族拓跋珪建立的政权，也是南北朝时期北朝第一个王朝。386年拓跋珪趁前秦四分五裂之际在牛川自称代王，重建代国，定都盛乐（今内蒙古呼和浩特市和林格尔县）。同年四月，改称魏王。398年六月，正式定国号为“魏”，史称“北魏”。398年七月，道武帝拓跋珪迁都平城（今山西大同市），称帝。439年，太武帝拓跋焘统一北方。493年孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大举改革。永熙三年（534年），分裂为东魏与西魏。东魏武定八年（550年），高洋废孝静帝，代东魏自立，北齐建立。西魏恭帝三年（557年）禅位于宇文觉，北周建立，元魏（拓跋魏）宣告结束。从386年拓跋珪重建代国至534年分裂为止，共历20帝（列入正史本纪者12位），享国148年。北魏时期，佛教兴起，佛教得到空前发展，迁都洛阳和移风易俗促进了北魏的中央集权与民族融合。因“魏”字具有美好伟大之意并且是“神州上国”之名而定为国号，为别于此前的曹魏政权，某些史书因此别称为“后魏”。又以其皇室姓拓跋，后改姓元，故又别称拓跋魏、元魏。
支谦：三国时佛经翻译家，又名支越，字恭明，生卒年不详(约3世纪)。本月氏人，其祖父法度于汉灵帝时率国人数百移居中国，支谦随之俱来。受业于支谶门人支亮，深通梵典，有“天下博知，不出三支”之谓。东汉末，迁居吴地。因聪明超众，时人称为“智囊”。吴主孙权拜其为博士，辅导太子孙亮。从吴孙权黄武二年到孙亮建兴二年(公元223-253年)，约三十年间，译出佛经《大明度无极经》、《大阿弥陀经》等八十八部、一百一十八卷，创作了《赞菩萨连句梵呗》三契，其翻译以大乘“般若性空”为重点，为安世高、支谶以后译经大师。
支亮，支谶的弟子。传承为“支谶—支亮—支谦”。
支娄迦谶，简称支谶，中国东汉僧人，本是月氏国人。佛经译师。东汉桓帝末年到洛阳，于汉灵帝时翻译《道行般若经》、《兜沙经》等，是最早将大乘佛教传入中国的西域高僧。
魏国，（213年5月 —266年2月4日）是三国时期割据政权之一，后世史家多称曹魏，由于之后的北魏被称作“后魏”，故曹魏也称为“前魏”或者“先魏”，是三国之中最强大的国家。东汉末年，天下大乱，群雄逐鹿，曹操在军阀混战中，势力逐渐增强，并且控制了东汉朝廷，为曹魏的建立奠定了基础。曹操受封魏公时，治所在东汉时期魏郡所在地的邺，因此汉献帝封他为“魏公”、“魏王”，因此国号为“魏”。延康元年（220年），曹丕逼迫汉献帝禅让，正式取代汉王朝，建立曹魏，定都洛阳，至咸熙二年（265年），司马炎篡魏，改国号为晋，曹魏灭亡。
本人翻译：
僧人没有称呼为“郎”的道理，而北魏的谚语说：“支郎眼中黄，形躯似智囊。”是僧人可以称呼为“郎”的一个证据。魏有三个高僧：支谦、支谅、支谶也。
真老实人言：
或许是因为郎的本来意义是丈夫，而僧人又不结婚，可能对僧人的称呼中不使用“郎”字。但袁枚在看到“支郎眼中黄，形躯似智囊”的谚语时，则认为，对僧人的称呼中也可以使用“郎”字。这个说法不算正确。僧人的正式称呼中确实没有郎字。佛门称呼有：大师、和尚、法师、师父、上人、阿者黎、知客师、香灯师、律师、论师、禅师、弘教师、弘讲师。“支郎眼中黄，形躯似智囊。”说的是三国时期的支谶、支亮、支谦三位僧人，因为他们是月氏人（读yuèzhī，旧读rùzhī或ròuzhī，居住与今河西走廊一带，远祖似来自西欧亚一带），眼珠呈黄颜色，而且知识渊博，“天下博知，不出三支”，谚语为了一词包括三位高僧，遂一起称呼为“支郎”，不是僧人的正式称呼。另外，三位高僧并不在北魏时代，而是在曹魏时代。
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