记得我接触与超度有关的第一个法门是「毘卢支那佛大灌顶光真言」，简称光明真言。后来修学佛道，又接触了阿弥陀佛、文殊、观音等超度法门，以及道教的炼度法门。而在扩大疗愈法三阶师训中又学习了引度之光法门，有朋友问我：「引度之光和超度有什么不同？」
其实万法归宗、无有高低，都是宇宙意识随顺众生因缘而化显的，在本质上无法分别。而在能量层上，更会因个人的内修不同、而有不同，因此法门不能像教理一样分析、比较。要说合理，每一个法门都合理、都正宗，要说不合理，大家都是内在意识运作，无法证明，都不合理，只能用受心去感受。
说到心和意识，我觉得：无论是引度之光或超度的能量运作，都和个人（能量师及求助者）的觉察有很大的关系。即使同样使用引度之光，如果对灵界的觉察在较低的层面，所运作的能量也就只能是在较低层面显化。反之，即使是吹吹打打、繁冗的仪式，只要能量师有较高层面的意识，能量也会显化在较高层面。
有一位朋友因运途不顺，经通灵者指示有自身的寃亲、祖先灵、婴灵等阻碍，于是按指示延请法师做法事回向、烧化莲花钱，并自己发愿忏悔做善事、修行等，刚开始时确时有些许改善，但后续又是起起伏伏。
另一位朋友是因为感情去寻求能量师求助，在灵摆的协助下知道自己有附身灵，在仪式能量的协助下，开始身心得到轻松，但之后一样，分手的感情没得到复合，生活也是没什么改变。
是法事有问题吗？还是高灵有问题？我不这么认为，我认为只要有心能量必有一定的运作效力，关键点是有没有被人为的意识所限制和阻碍。在案例中，两位能量师都用了＂民俗＂的灵学观在为个案的困扰做＂归因＂，并且在个案对灵学、业力未有充足认识下，只因恐惧厄运的心态而参予仪式。但附灵的关键，即求助者内在的缺口却得到觉察和填补，所以两种仪式的结果都是显现在初步的能量净化和清理。
另一个朋友的经历就比较遗憾了。他和一位同修远去美国拜访一位能量师，同修也是在恐惧厄运的心态下接受了仪式。但让朋友以及那位能量师都想不到是，这同修过去就有轻度的妄想症。做完回台以后，一发不可收拾，感觉无形的干扰愈来愈多，最后变而重度精神病而住院疗养。
我相信能量师确有所学，能量也定有运作。但记得上师们在教导我疗愈和仪式时，特别叮嘱，可以多做疗愈服侍，但对求助者情况没有深入了解时，不要轻用仪式。因为仪式的本身就是一种偶像化的投射，为什么不可有偶像是十诫中重要的申命，因为在人的内在对爱匮乏时，对偶像会有过多的投射，投射了什么、连当事人都无法控制，因为不知道自己内在有什么阴暗层面。这就形成了有的人会愈净化、外在负能量反而一直来，愈超度来讨得就愈多的状况。
有时我朋友说我对灵界很铁齿、很质疑，用太多头脑。但到了这个年纪，真的能体会孔子说的：敬鬼神而远之。
我不是怀疑、而是谨慎，毕竟，有的鐡板是不能去踢的。
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