引度之光与灵界观有关。而灵界观又关系到对微精体系的理解（何为轮回主体）。更连接了以诺之钥中对宇宙及灵魂的整体描述及认识。所以从引度之光可以延伸讨论许多问题。
比如最简的：什么时候需要用引度之光呢？
有的主张：只要灵魂同意，站在为灵魂的最高福祉，以圣爱为本为服务的立场，就可以为灵魂作。
我也认同这个＂大原则＂的。但我更进一步感觉，引度之光用来引度＂因执念的存有＂，及协助习修者＂临终导引＂，而非只要往生者、都要使用引度之光。原因是从按导引文所述，接受引度之光的对象较偏向＂释放执念＂。换言之，如果＂有执念的存有＂并没有产生，也就代表它己经按自然规律去它应该去的地方。
由目前资料可得知，死后的世界并不是只有一个，而是个人不同，而不同信仰都有不同的＂死后世界＂，每个人在生前是就在集体意识（民俗）、或个人信仰影响下而逐步建构。如果按照宇宙律，灵魂应该＂随业往生＂，即随自己的灵界信仰去灵魂应该去的地方。
而＂超度＂的由来就是因为灵魂己经＂随业往生＂，但却投生在恶道，所以需要做功德回逈，令灵魂从苦中超脱，为之超度。
为了让亡者灵魂会去向好的地方，所以又有＂临终导引＂让亡者的神识有正念，才能去向＂光明＂之处。从引度之光的导引中，我感觉引度之光能给予临终者这方向面的引导。
而＂因执念的存有＂，本来我也不太了解，后来在编写庙会活动文案中，再一次读民俗文章和西方驱邪资料，我突然有些领悟。这些＂存有＂并不是因为亡者的＂灵魂体＂产生（灵魂体系要随业往生），而是其它的精微体能量和世间人的投射所生的的，比如：中华民族中引入祖先牌位的觉魂、及守在尸骨的生魂，觉魂、生魂严格说都只是精微体系中的残余能量，但仍可以因人不断的意识投射而凝聚，与人相互影响，正影响我们叫祖先保佑，负影响叫祖灵干扰。而我个人感受，引度之光更多是用在这样情况下，同时引度人和存有双方的执念。
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