梦觉图像学095时间会带走一切，你的名字、外貌、性格命运都改变
047写到《图拉真纪念柱》将异族人与罗马人的血混在一起，平衡了现实中政治上的不平权。不仅如此，这个图像方法的第二个功能是确认图拉真皇帝身份的技巧。图拉真并非世袭皇位，他是由罗马元老院出身的涅尔瓦先收为养子，再继承皇位，由此开创了“养子继承制”，这种择贤继承制缔造出了罗马历史“五贤王”。但在图拉真即位时，这是一种新创造的王位继承制度，他的合法性、接受度都面临考验。而且，图拉真不是罗马人，他生于西班牙，是第一个登上罗马皇位的非罗马人。
血统、出身都加剧了他统治的困难，而这两场征战达契亚的大捷将所有质疑踏于马下，他受到罗马人的拥戴，被授予“Optimus”（意为最优秀、至高无上的）称号，这个称谓本属于罗马大神朱庇特(JupiterOptimus Maximus) ，图拉真因此获得了朱庇特的荣光。在《图拉真纪念柱》上，图拉真出现了58次，他与罗马士兵在一起，图像消弭了血统、种族的差异，强调了英勇对敌的一致和战斗者尊严的无差别。图拉真在图像里切实地融入了罗马人中，统领起罗马帝国。
第三，《图拉真纪念柱》为表现出战斗的激烈让罗马和达契亚士兵交织在一起，迥异于《纳米尔石板》敌我双方的泾渭分明。这种混战的方式在《鲁多维奇战斗浮雕》（公元205年）中更加突出，人物几乎挤在一起。为什么罗马在处理战争时没有用图像制造敌我比例和地位的对比，没有区分甚至在混淆敌我的界限？
比如《图拉真纪念柱》其中一个场景是女性手拿火炬，在灼烧被捆绑的俘虏。意大利研究者认为这是罗马被虏的士兵在受达契亚女性的凌辱。与之相反，罗马尼亚（达契亚位于今日的罗马尼亚）国家历史博物馆馆长认为这些俘虏是达契亚战士，遭受罗马士兵的遗孀的虐待。这样的图像方式，使得辨认人物身份很大程度上依据观看者的身份和立场。因此，它绕过了谁是正义、为谁而战这样的伦理难题，而是将战争默认为一个前提，就像婚丧嫁娶一样的必经之路，就像你不必去选择要不要死，只需考虑如何死一样，这种战斗图像屏蔽了一部分认知难题，使人不必去思考要不要战争，而只需要考虑如何去战斗。
就是说，《图拉真纪念柱》帮助他们的人民遮蔽了“是否应该打仗”这一选择难题，也就能够与选择造成的机会损失和解。要解决一些非事实性的问题时，有效的一个方法是：让问题消失。
梦觉图像学096充满希望的旅途，胜过终点的到达
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